Роль Ислама в формировании нравственных основ духовности современного человека

ВВЕДЕНИЕ...…………………………………………………………………………...3 ГЛАВА 1. ОСНОВЫ ИСЛАМСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МУСУЛЬМАНСТВА………………….………..…...………………….6
§1.1. Зарождение ислама и формирование основ мусульманского вероучения..….6
§1.2. Исламская педагогика и проблемы духовного воспитания личности….........14
ГЛАВА 2. РОЛЬ И МЕСТО СЕМЬИ И ВОСПИТАНИЯ В МУСУЛЬМАНСКОМ МИРЕ……………………………………………………………………………….….34
§2.1. Брак в Исламе как средство успокоения души и вдохновения сердца………………………………………………………………………………..…34
§2.2. Современное воспитание в исламе…….………………………………………45
3.3. Применение педагогических идей ислама в воспитательной практике современной школы…………………………….…………………………………….60
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……....………………………………………………………………..66 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………..…69

Весь текст будет доступен после покупки

Современность характеризуется усилением принципиально новых тенденций в жизнедеятельности людей, главными из которых является научно-техническая революция, переход к информационным технологиям и глобализация. Эти новые явления вызывают коренные изменения во всех сферах общественного бытия, причем эти трансформации нарастают такими быстрыми темпами, что человеческое сознание не успевает их проанализировать и усвоить. Таким образом, создается диалектическое противоречие между материальной сферы человечества и духовными компонентами общества.
Развитие производительности, которое по существу, создает «райские условия» жизни на Земле для определенных социумов, не сопровождается соответствующим прогрессом духовной области. Достижения науки, материального производства ограничиваются идеей превращения высокоразвитых стран в громадный супермаркет, где личность работает, чтобы потом все остальное время потратить в «шопингах». Разум человечества все более засыпает под воздействием этого иллюзорного благополучия. После работы и супермаркетов обывателя ждет домашний кинотеатр с десятками телеканалов. И нет у него возможности остаться один на один со своим разумом, чтобы разобраться, что же происходит с ним и нашим миром.
К новому тысячелетию человечество подошло с глобальными проблемами: угрозой экологических катастроф, распространением СПИДа и наркомании, падением рождаемости в высокоразвитых станах. С каждым годом кризисные явления только усиливаются. Выход из деградации по нашему мнению один - это Возрождение первичных духовных ценностей человеческой цивилизации, основанных мировыми религиями. Это будет «возвращения» человечества к своим истинным истокам с принципами Любви, Милосердия, Добра, Истины, Коллективизма и Взаимопомощи. При этом возникает необходимость пересмотра самих основ бытия человека как разумного существа. Только переход от крайне техногенного бытия, поглощающего живую душу личности, к признанию Веры во Всевышнего, поможет современной цивилизации пройти критическую черту в связи с наступающими глобальными катаклизмами.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава I ОСНОВЫ ИСЛАМСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МУСУЛЬМАНСТВА
§ 1.1. Зарождение ислама и формирование основ мусульманского вероучения
Переход к демократическим принципам развития общественного бытия, и особенно, формирование плюрализма в духовной сфере позволяют по-новому оценивать многие проблемы жизнедеятельности людей. Признание обоснованности противоположных направлений в философии и переход на этой основе к принципу мозаичности дают возможность объективного анализа религии как социокультурного феномена. В предыдущий период развития общественного сознания в нашей стране религия оценивалась как политическое средство, выполняющее одурманивающую роль для трудящихся. Это привело к тому, что подвергалось сомнению всякие созидательные, прогрессивные функции религии. Она характеризовалась как консервативное в современных условиях явление. При этом подвергалось сомнению всякие объективные и субъективные основы зарождения веры в Высшие силы. Зарождение религиозной веры объяснялось только проявлением бессилия человека перед природными или социальными силами. Деятельность великих личностей в духовной сфере человечества, таких как Моисей, Будда и Иисус представлялась как полусказочная или полумифическая, лишенная всяких реальных основ.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абу Хамид аль-Газали. Весы деяний.- М., 2004.
2. Аднан Октар. Коран указывает путь науке. – М., 2002.
3. Акутина С.П. Воспитание: семья и школа. Заповеди разумного воспитания для родителей // Классный руководитель.- 2007.- № 3.
4. Аль-Мунтахаб. Толкование Священного Корана на русском языке.- Казань, 2001.
5. Ан-Навави М. 40 хадисов/ Ан-Навави Мухиддин; пер. с араб. Нирша В.М.. Москва: Умма, 2015. 192 с.
6. Ахмедов А. Социальные доктрины ислама. М., 1982.- 219 с
7. Ахмедхади Максуди. Гыйбадате исламия// Мирас-1996.- № 9.- С. 114-119.
8. Балаларга угэт - нэсихэт. (Наставления детям). Казань, 2001.-127 с.Бог – человек – общество в традиционных культурах Востока. / РАН.- М.: Наука, 1993.
9. Большая Исламская научная энциклопедия.- М., 2000.
10. Бенин, В.Л. О религиозной культуре, светской этике и новых провайдерах (полемические заметки по известному поводу // Педагогический журнал Башкортостана. 2010, №4 (29). С. 114.
11. Гайнутдин Р. Ислам в современной России.- М.: Фаир-Пресс, 2004.
12. Гаспринский И. Русское мусульманство: мысли, заметки, наблюдения мусульманина. Историко-документальный сборник.- Казань, 2006.
13. Данилюк, А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [Текст] / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М. : Просвещение, 2010. С.21
14. Ислам. Словарь-справочник. Перевод с татарского. Казань, 1993.- 190 с.
15. Коран / пер. И.Ю. Крачковского. – 12-е изд. – Ростов н/Д : Феникс, 2010. – 537 c.

Весь текст будет доступен после покупки