Роль ислама в политической жизни постсоветских государств (на примере Кыргызстана и Узбекистана)

ВВЕДЕНИЕ 7
ГЛАВА 1. ВЛИЯНИЕ ИСЛАМА НА ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 11
1.1 Причины и особенности политизации ислама в современном мире 11
1.2. Ислам в Центральной Азии: от долгой изоляции к повышенному вниманию 29
ГЛАВА 2. ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР В ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССАХ КЫРГЫЗСТАНА И УЗБЕКИСТАНА 42
2.2. Роль Ислама в политической жизни Кыргызстана 42
2.3. Роль Ислама в политической жизни Узбекистана 52
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 67

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в настоящее время религиозный фактор приобретает все большую значимость в мировой политике. Особенно это характерно для Ислама, являющегося второй в мире по численности верующих религией, который становится все более весомым фактором как на региональном, так и на мировом уровне. Идеология ислама распространяется все шире и продолжает оказывать существенное влияние на формирование экономических, социальных, политических отношений ряда стран.
Как отмечал доктор философских наук Д. М. Угринович, можно выделить три основных типа воздействия религии на политику: «Во-первых, влияние самой религии на политическое поведение верующего человека независимо от того, какую политическую позицию занимают служители церкви, затрагивают политические и социальные вопросы в своих проповедях, всякая пропаганда религии в известной мере усиливает политическую активность трудящихся, препятствует их участию в борьбе за общественное переустройство. Во-вторых, религия воздействует на политику через конкретные социальные учения, проповедующие церковные и религиозные организации..., наконец, в-третьих, религия оказывает воздействие на политику через повседневную политическую деятельность церковных организаций»
Политика и религия Ислам соединившись, действует в Исламских странах не только потому что они мусульманская страна, но и с целью установления порядка в обществе. Помимо мусульманских стран, в которых источником права является священная книга Коран, существуют светские страны, в которых Ислам играет также немаловажную роль в политике.
Одними из таких государств являются страны Центральной Азии, такие как Казахстан, Узбекистан, Кыргызстан и Таджикистан. Данный регион интересен тем, что, они были в составе Советского Союза, где запрещалась организованная религиозная жизнь.
Крах социалистического строя, способствовал тому, что начался подъем религиозного сознания в Центральной Азии и стали возрождаться связи между мусульманским миром и Центральной Азией. Почему возрождение? Потому что до вступления их в состав Российской империи, Ислам был тем, что определяло культуру, образ жизни и традиции народов Центральной Азии.
Следует отметить, что фактор Ислама в политике этих государств усилился и не исключено, что с распространением Ислама усилятся процессы его радикализации.
В этой связи исследование Исламского фактора в политике Центрально Азиатских государств остается актуальной проблемой политических наук.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ВЛИЯНИЕ ИСЛАМА НА ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

1.1 Причины и особенности политизации ислама в современном мире

Религия всегда являлась важным фактором, влияющим на все сферы жизни общества. Уровень религиозности в мире не снижается, а на современном этапе, даже наоборот, повышается. В эпохе, которую называют - пост биполярной «приходится констатировать возвращение сакрального» . Это не обходит стороной и религию Ислам. В ХХ-ХI веке произошли колоссальные изменения, по итогу которого Ислам превращается в очень серьезного игрока, который по итогу будет иметь влияние не только на внутренние политические процессы, но и на мировую политику. Стоит так же отметить, что процесс политизации ислама создает некого рода социально – политическую напряженность на мировой арене. Началом Исламского возрождения принято считать начало 60-х гг. ХХ в. после краха мировой колониальной системы. А еще новым этапом для политизации ислама послужило крах коммунистической идеологии и распад биполярной системы, это стало новым импульсом для политизации Ислама.
Политика и Ислам довольно часто начали пересекаться еще до нашего современного времени, в течении 14 веков Ислам оказывал большое влияние, и сохранял высокий уровень политизации. Тем самым влияв на социально – политические процессы.
В чем же суть социального и политического значения Ислама? Суть политического и социального значения данной религии определяется тем, что это не просто вероучения, это не просто вера, это что-то больше, что представляет собой сложный общественно – культурный феномен.
Политизация религии — это процесс, в ходе которого во всех мировых религиях возникает религиозный фундаментализм самых разных толков. Существует мнения что ислам – как таковой политической религией не является, но ее активно пытаются политизировать в нашем современном мире. В эпоху глобализации, где стираются границы, религия Ислам становиться объектом обсуждения у разных кругов, думаю многие согласятся если скажу, что ни одна религия не привлекает столько внимания и не вызывает столько споров как Ислам. Возрастающая роль данной религии вызывает опасения у многих стран, в частности Западные государства .
Ислам – как уже выше было сказано, является чем-то больше чем просто вероучение. Это социально – религиозная система, где верующие (умма аль-ислам) воспринимают его как основу жизни и мерило всех вещей. Простота и удобство основных постулатов этой религии делает ислам притягательным для многих людей по всему миру. Говоря о системе, то существует несколько основных элементов.
• «Коран» - является системой религиозных догматов;
• «Шариат» - свод правовых, нормативных, социально – нравственных и так же экономических предписаний;
• «Фикх» — это основное, составляющее исламского права;
• Приверженцы ислама проживают в разных странах с различными географическими, политическими, социальными, культурными и экономическими условиями.
Это люди разных этносов, на основе общего языка (арабского) на основе единой Книги (Корана) в течение столетий участвовали в создании новой общей для них культуры, а также мусульманских социально-политических традиций. По мнению российского исламоведа А.А. Игнатенко, «исламский мир не является единым — не только в смысле различий в уровне социально-экономического развития, политической ориентации и т.п., но и в том отношении, что в настоящее время его судьбы и характер его отношений с внешним миром определяет внутренняя борьба трех проектов — либерального (модернизаторского), джихадистского (фундаменталистского) и традиционалистского» .
Религия ислам как был раньше, так и сейчас остается единой идеологией, основой культуры и общественного устройства стран большинство населения которых является приверженцами Ислама. Религия охватывала и охватывает по сей день все сферы их жизни, тем самым делая ее особенным. Помимо того, что есть нормы, правила регламентирующие религиозно-культовую и социально-бытовую жизнь общества, ислам является универсальной системой правовых, культурных и философских взглядов, тем самым определяет и юридическую сторону исламского права.
Из этого и вытекает что религия Ислам, который с одной стороны является сводом правовых, нравственных учений, а с другой стороны выступает как система государственного, правового института. Что и выступает в качестве важного элемента общественно-политической надстройки мусульманских государств.
Таким образом, в самом исламе все, что составляет религиозную систему, кажется чисто политическим. Это важнейшая черта, отличающая ислам от других религий. Для одного миллиарда и девятьсот миллионов разноязычных последователей Пророка Мухаммеда , в том числе мусульман из России и Средней Азии, ислам является не только общей религией, но и политической силой, способствующей формированию общенационального лидера, определенный общий образ жизни, культура и мировоззрение. В исламе политика и другие стороны общественной жизни мусульманских народов, диктующие свою волю экономике, сегодня стоят во главе составляющих этой религиозной системы. В более широком смысле это явление можно объяснить таким родовым термином, как исламизм, т.е. Самый политический аспект религии пророка Мухаммеда.

Глобальные процессы, включая демографический и миграционный фон, способствуют расширению ареала ислама. За последние 40 лет мусульманская умма в мире удвоилась (с 500 миллионов в 70-х годах до почти 1,57 миллиарда в 2020 году) . Кроме того, страны, где приверженцы ислама составляют динамичное меньшинство, а число исламистов в абсолютных цифрах оценивается в миллионы, становятся все больше и больше. В частности, мусульманское "меньшинство" в Индии составляет более 150 миллионов человек. По оценке русского востоковеда Г. Мирского "Поскольку ислам — это больше, чем религия, мусульманская цивилизация объединяет людей, которые, несмотря на все различия в менталитете и обычаях, признают, что они принадлежат не только к одной религиозной общине. Это сознание, в отличие от того, которым обладают этнические группы, не отражает общей исторической судьбы и не объясняется этнической и языковой близостью. Это связано с духовной и культурной традицией. Принадлежность к мусульманской общине создает особую солидарность, основанную не только на одной религии, но и на отношении к миру, вытекающем из основ ислама, как к отдельным людям, так и к обществу в целом, к идеям, вещам и природе. Это то, что позволяет нам, а не сама религия, говорить о существовании исламской цивилизации. И эта цивилизационная солидарность сегодня является неоспоримым фактом. Бесчисленные конфликты и войны между мусульманами в этом смысле ничего не меняют. Цивилизации не являются монолитными и бесконфликтными: в двух мировых войнах прошлого века большинство жертв были людьми одной цивилизации, иудейско-христианской цивилизации" .

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки