Роль русского мира в развитии православия.

ВВЕДЕНИЕ 5
1.Теоретические и религиозные источники формулирования Русского мира………………………………………………………………………………11
1.1 Религиозная философия России о Русском мире 11
1.2 Место Русского мира в современной теологии и философии 22
2.Русский мир в контексте развития Православия 33
2.1 Традиции Русского мира в современном Православии 33
2.2Проблема определения Русского мира 43
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 54
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 57

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования. Процессы политического и социально-экономического дискурса современной России актуализировали вопрос места российской цивилизации в мировой политической конструкции, порождая многочисленные исследования. Кризис после распада СССР и его деидеологизация позволили западным идеям занять место многовековых мировоззренческих убеждений. Тем не менее сущностные черты Русского характера продолжают играть ключевую роль в общественных отношениях и идентичности. Противостояние с западным блоком в последние годы подчеркнуло важность философского осмысления ценностного пространства Русского мира.
Поиск русской национальной идеи и роль Русского мира для современного общества снова стали актуальными. Русский цивилизационный выбор и стремление к независимому пути подтверждаются историческими событиями. Современная философия и политика России направлены на возвращение к традиционным духовным ценностям, а концептуализация Русского мира необходима для формирования образа будущего и укрепления роли России как мировой державы.
Русский мир не ограничивается географией России, включая русские общины по всему миру и территории с исторической связью с русской культурой. Важно учитывать диаспоры и историческое наследие, включая такие территории, как Белоруссия, Казахстан и другие.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. Теоретические и религиозные источники формулирования Русского мира

1.1. Религиозная философия России о Русском мире

Древнерусские мыслители уже в XI в. получили существенные импульсы в развитии социально-философской парадигмы единства общества не только из самой Руси, но прежде всего из кругов иерархии Восточной ортодоксальной церкви, где понимали, что общество разрушается от отсутствия социальной интеграции
Относительно древнерусской специфики духовности можно отметить, что Русский мир стал выкристаллизовывать именно тогда идею народности. В. С. Барулин справедливо полагает: «Характеризуя духовно-сознательные факторы общности, их основы и черты, хотелось бы отметить три момента. Во-первых, эти факторы общности всегда присущи всякой социальной общности. Во-вторых, интегрирующая роль духовно-сознательных факторов общности нельзя отождествлять с сознательным перечислением каждого члена общности. В-третьих, духовно-сознательные факторы имманентны для социальной общности. Они функционируют как духовное поле общности, как своеобразные механизмы обмена духовными ценностями» Очевидность проявления данной особенности находим при трансплантации духовных ценностей в ходе христианизации Руси и создания российской общности.
И Русь Киевская и позже Московия, объявляя себя «последним оплотом истины», сильно отличались от Римской империи. Древнеримское государство в имперский период было центром античного мира и в ней были сосредоточены все передовые для тогдашней цивилизации достижения: и технологии, и методы ведения войны, правовая и религиозно-философская мысль и общественно политические отношения.
Выдающимся мыслителем Руси Иларионом религиозно-нравственный идеал мыслился без пессимизма, крайней аскезы, а также оправдания страданий на пути приобщения к благодатной вере. Пропагандируя гуманность, он видел несовершенство своих современников, а потому отстаивал идеи социальной взаимопомощи и гармонизации социально дифференцирующегося общества.
Во-первых, в области религиозно-философских исканий русская религиозная традиция феодального периода стремилась выразить более гармоничный подход к проблеме отношений человека и общества, не отвергая диалога с другими культурными общностями, что актуально и поныне.
Во-вторых, важнейшей на сегодняшний день является проблема соотношения национального и интернационального аспектов в развитии российской духовной традиции. В указанном плане объективное рассмотрение русской философии и религиозной мысли должно способствовать не только прояснению собственного самосознания народов России, но и через раскрытие внешних факторов в развитии российской духовности.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Путин, В. В. Выступление на совещании постоянных послов и представителей России.
2. Иванов, В. И. «О русской идее» // Иванов, В. И. Собр. сочинений: в 4 т. / Т. 3: Статьи. – Брюссель, 1979. – С. 321–338.
3. Гульга, А. В. Русская идея и её творцы. – М.: Соратник, 1995. – 310 с.
4. Русская идея: сборник / сост. М. А. Маслин. – М.: Республика, 1992. – 496 с.
5. Соловьев, В. С. «Великий спор и христианская политика». – М.: тип. М. Н. Лаврова и К°, 1883. – 260 с.;
Соловьев, В. С. «Оправдание добра. Нравственная философия» // Соловьев, В. С. Сочинения.
6. Франк, С. Л. Русское мировоззрение: сборник. – СПб.: Наука, 1996. – 738 с.
7. Чаадаев, П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма: в 2 т. – М.: Наука, 1991.
8. Аксаков, К. С. «О русском воззрении» // Аксаков, К. С. Государство и народ. – М., 2009. – С. 139–140;
Киреевский, И. В. Духовные основы русской жизни. – М.: Институт русской цивилизации, 2007. – 445 с.;
Киреевский, И. В. «Мысли о вере» // Вестник Русского христианского студенческого движения.
9. Хомяков, А. С. Алексей Степанович Хомяков: сборник / подгот. Б. Н. Романов. – М.: Русский мир, 2007. – 755 с.
10. Хомяков, А. С. «Несколько слов православного христианина по поводу западных вероисповеданий. По поводу брошюры г. Лоранси» // Хомяков, А. С. Сочинения: в 2 т. / Т. 2: Работы по богословию. – М., 1994. – С. 25–71;
Хомяков, А. С. О старом и новом: статьи и очерки. – М.: Современник.
11. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений: в 30 т. – Л.: Наука, 1973–1984.
12. Розанов, В. В. Народная душа и сила национальности. – М.: Институт русской цивилизации, 2012. – 986 с.;
Розанов, В. В. Сочинения. – М.: Сов. Россия, 1990. – 589 с.;
Розанов, В. В. Уединённое.
13. Бердяев, Н. А. Истоки и смысл Русского коммунизма. – Париж: YMCA-PRESS, 1955. – М.: Наука, 1990. – 224 с.
14. О России и русской философской культуре: Философы Русского послеоктябрьского зарубежья: сборник / АН СССР, Науч. совет по проблемам русской культуры. – М.: Наука, 1990. – 528 с.;
Бердяев, Н. А. Судьба России. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. – 736 с.;
Бердяев, Н. А. Философия свободы. – М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2004. – 733 с.;
Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX века и начала ХХ века. – Париж: YMCA-PRESS, 1971. – 259 с.;
Царство Духа и царство кесаря. – Париж: YMCA-PRESS, 1951. – 166 с.

Весь текст будет доступен после покупки