РОМАН Е.ЗАМЯТИНА «МЫ» В СВЕТЕ ФИЛОСОФСКИЙ УЧЕНИЙ НАЧ. ХХВЕКА

Введение………………………………………………………………… 3-6
Глава 1. Философские концепции начала ХХ века, повлиявшие на мировоззрение Е.Замятина
1.1. Публицистика Е.Замятина. Отражение философских учений. ……………………………………………. ………………………… 7-19
1.2. Е.Замятин и евразийство………………………………………..... 19-27
Глава 2. Роман-антиутопия «Мы»: основные философские идеи
2.1 Жанр антиутопии в русской и зарубежной литературе……........… 28-49
2.2. Основные положения замятинской историософии, отраженные в романе «Мы»…………………………………………………………………...… 49-59
2.3. Картина будущего в романе Е.Замятина «Мы»………………….....59-70
Заключение…………………………………………………………......... 71-74
Список использованной литературы……… …………………………... 75-79

Весь текст будет доступен после покупки

В историю русской литературы Е.И.Замятин (1884-1937) вошел как талантливый прозаик, сценарист, драматург, переводчик, критик, публицист и теоретик литературы.
На протяжении нескольких десятилетий в России творчество Е.И.Замятина замалчивалось и не изучалось, а его имя упоминалось только вскользь при крайней необходимости. После того как в середине восьмидесятых годов из забвения к нам вернулось творческое наследие этого замечательного писателя, интерес к его личности, судьбе и творчеству не угасает.В отечественном и зарубежном литературоведенииизучению его творчества посвятили свои работы такие современные исследователи как А. Гилднер (Польша), С.А. Голубков, Р. Гольдт (Германия), Г.З. Горбунова (Казахстан), Т.Т. Давыдова, В.Н. Евсеев и др. Следует отметить, что его роман «Мы», представленный в истории отечественной литературы как образец жанра антиутопии,остается еще не полной мере изученным, чем и определяется актуальность темы нашего исследования.

Цель нашей работы: исследовать роман «Мы» Е.Замятина в свете философских исканий начала ХХ века.
Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач:
- определить значимость писательской личности в истории отечественной литературы нач. ХХ века;
- исследовать философские идеи, актуальные на начало ХХ века, которыми был увлечен Е.Замятин;
- выявить основные идеи публицистика Е.Замятина, послужившие подступом для создания романа «Мы».
- определить идейно-художественные особенности романа-антиутопии «Мы» Е.Замятина.
Объектом исследования послужили: Роман «Мы» и публицистика Е.Замятина
Предмет исследования: философские идеи, которые нашли отражение в его творчестве.

Замятин стоял в авангарде тех творческих поисков, которые во многом определили пути утверждения новых эстетических идеалов не только в русской, но и в западной литературе. Роман «Мы», главное произведение Е. Замятина, представляет собой яркий пример литературного труда, смысл которого многозначен и, по справедливому мнению И.О. Шайтанова, «как политическое высказывание он оказался доступнее, яснее, чем литературное произведение» [57; 64].
В художественном мире Замятина, писателя и инженера, сфокусированы основные интеллектуальные тенденции его времени: достижения философской мысли и новаторские поиски. В системе мировосприятия Замятина все это революционные открытия, смещающие и определяющие общую парадигму мышления человечества на длительную перспективу
Для определения основных общественно-политических и философских, гражданских позиций писателя следует обратить внимание на исследование его публицистики, в которой наиболее сконцентрированно и открыто выражены основные идеи времени, отразившиеся впоследствии в его главном труде «Мы».
Судьба России волновала писателя до глубины души всегда, и особенно в период революции и гражданской войны. Он выражал свои опасения по поводу счастливого будущего и как истинный художник, пытался донести это людям посредством своего творчества.
В основе художественных произведений Е.И.Замятина лежат факты, взятые из жизни, но он не просто отражал действительность, а выявлял и обобщал ее ведущие тенденции. Все творчество писателя отмечено независимостью суждений автора. Не всем его современникам удавалось сохранить чувство собственного достоинства в условиях жесткой цензуры.
Методологическая база исследования. Методологической базой для исследования вышеназванной проблемы послужили труды следующих литературоведов: Горетич, Й. «Антиутопии ХХ-го века.Замятин: Мы. –Оруэлл»,Любимова, А.В. «Утопия и антиутопия:опыт жанровых дефиниций», Латынина, Ю. «В ожидании Золотого Века:от сказки к антиутопии»,Каракян, Т.А. «Роман Е.Замятина«Мы»:проблема жанра»,Арсеньева, H.H. «Становление антиутопического жанра в русскойлитературе»,Франк, С.Л. «Смысл жизни» и др. В работе Акимова В.М. «Человек и Единое государство: Возвращение к Евгению Замятину» автор размышляет над проблематикой романа, о связи произведения с духом эпохи его создания.
Использованы культурно-исторический, сравнительный, адаптивный методы и подходы.
Авторы статьи «Помеха – человек. Опыт века в зеркале антиутопий» ГальцеваР. и Роднянская И. положили начало открытому профессиональному разговору в критической литературе о жанре антиутопии.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Философские концепции начала ХХ века, повлиявшие на мировоззрение Е.Замятина
1.1. Публицистика Е.Замятина. Отражение философских учений.
Из всех многочисленных философских учений и теорий своих современников Е.И.Замятин ближе всего подходил к персонализму Н.А.Бердяева, что во многом обусловило и форму его борьбы с новой властью,не политическую, а духовную, интеллектуальную.
Именно философия революции как всеобщего закона существования сближала Е.И.Замятина с поисками многих его выдающихся современников, не только писателей, но и философов.
Замятинская философия техники при всех многочисленных ее схождениях с идеями отечественных и зарубежных философов-современников имела, как и некоторые историко-литературные, литературно-теоретические его концепции (например, система рассуждений о смене творческих методов, об интегральной поэтике), преимущественно один источник - работы немецкого искусствоведа В.Гаузенштейна об «органических» и «критических» эпохах в искусстве.
Замятинская теория эволюции культуры (цивилизаций) нашла полное практическое обоснование в условиях культурного развития первой трети XX столетия. «Рассудочная», «машинная» (Е.И.Замятин) массовая культура, массовое сознание к концу 1920-х годов агонизировали, и этот процесс ускоряло внедрение так называемой пролетарской культуры;, которая была разновидностью масскульта; с другой стороны, Замятин разграничивал понятия «массовость» и «коллективизм» (коллективность) в культуре, полагая, что «коллективизм» исконно свойствен русской нации с ее соборным менталитетом.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Араб-оглы, Э. В утопическом антимире // О современной буржуазной эстетике. Сб. статей. Вып. 4. Современные социальные утопии и искусство. – М., 1976.
2. Арсеньева H.H. Становление антиутопического жанра в русской литературе. – М., 1993, ч. 1. – 398 с.
3. Баскаков, В.Е. Евгений Замятин и кинематограф // Киноведческие записки. – М., 1989. – №3. – С.87 – 103.
4. Баталов, Э.Я. В мире утопии. – М., 1989. – 266 с.
5. Бахтин, M. Эпос и роман. Литературно-критические статьи. М., 1986. – 316 с.
6. Бердяев Н. Человек и машина // Вопросы философии. 1989. С. 147–162.
8. Бердяев Н. А. Б 48 Философия неравенства / Составитель и отв. ред. О. А. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2012.
9. Бердяев, Н.А. Алексей Степанович Хомяков. – http://www.vehi.net/berdyaev/khomyakov/01.html
10. Бердяев, Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. – М.: 1949.
11. Богданов А. С. Революция и философия // Образование. 1906. № 2. С. 55–56.
12. Богданов А.С. Вопросы социализма: Работы разных лет. М.: Политиздат, 1990. 479 с.
13. Брандис, Е., Дмитриевский, В. Зеркало тревог и сомнений. О современном состоянии и путях развития англо-американской научной фантастики. – М., 1976.

Весь текст будет доступен после покупки