Семантика женского русского традиционного костюма в рт (на примере праздика Каравон)

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ 7
1.1. Народный костюм как объект материальной и духовной культуры 7
1.2. Семиотика как знаковая система костюмов 18
1.3. Генезис русского и татарского народного костюма в культуре Поволжья 24
ГЛАВА 2. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ КОСТЮМА XIX – XX В 32
2.1. Особенности орнаментального оформления русских костюмов в Поволжье XIX - XX веков. 32
2.2 Народный костюм как способ межкультурного взаимодействия 35
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 36

Весь текст будет доступен после покупки

Одежда представляется базовой культурной универсалией, использование которой становится одним из признаков, отличающих одну этничность от другой.
В процессе развития этничности русского народа, традиционный костюм стал одной из ее характеристик, так как он несет в себе признаки отличия русской этничности от других этнических групп. Многие современные исследователи, утверждают, исходя из факта того, что многие культуры в большинстве своем результат экспансии со стороны других культур, все это создает некой синтез культур. Поэтому и невозможно не заметить тот факт, что со временем русская этническая специфика приобрела тусклый окрас на современном этапе развития этнографии, культурологии. Ведь необходима фиксация вербальных и невербальных языков, которые были результатом развития традиционной культуры, которая необходима для плодотворного развития культурных ценностей.
Многие ученые отмечают, что развитие духовной культуры не может обойтись без традиции и обычаев народного творчества.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Народный костюм как объект материальной и духовной культуры

Структура культурологии включает в себя такие понятия как: материальная и духовная культура. Понятие, которое рассматривает жизнедеятельность человека через призму его взаимодействие со всем материальным - является материальной культурой. Как писал К. Маркс :” материальная культура служит удвоению человека в предметном мире. Материальная культура включает в себя предметный мир, который создает человек (орудия труда, архитектурные сооружения, одежда.) Иными словами - это все то, что является процессом материальной деятельности человека. Понятие “духовная культура” более абстрактное, оно раскрывает человеческую деятельность через призму сторон духовной жизни как человека, так и общества. По словам Е.Б. Рашковского, в обществе должны формироваться “открытые души” чтобы избежать распада, во всяком случае, как отмечает исследователь, общество насыщается новой информацией, новыми смыслами. Под открытыми душами идет понимание стремления человека к религии.
Традиционный костюм – это результат деятельности духовной и материальной культуры, так как с точки зрения семантики, в костюме воплощены знаки религиозного характера, каждый элемент несет в себе сакральный смысл, и как материальный предмет, костюм исполняет свою символическую роль в культуре.
Что же представляет из себя традиционная одежда? Какую культурологическую значимость она в себе несет? И какую информацию она содержит? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо подкрепить каждое из утверждений аргументами.
Итак, традиционная одежда, это на мой взгляд, сложившийся целый комплекс одежды, на формирование которого ушло немало времени, фактически с самого начала государственности. Русский народ использовал одежду традиционного характера как в повседневном, так и в праздничном обиходе.
Т.В. Терещенко, в своей работе “Быт русского народа” отмечал, что одежда и привычка его страны , его родины дороже для его сердца” .Одежда как способ самовыражения, имеет глубокую духовную связь среди русского народа и однозначно несет в себе культурологическую значимость . Во-первых, одежда всегда несет в себе элементы сакрального смысла и зачастую использовалась в религиозных обрядах
По мнению Митрягиной Т.А: традиционный костюм охватывает семиотическую сферу традиционной национальной культуры, и как знак и как символ в ее художественно- творческом выражении, оказывает существенное влияние Пояснение о том, что традиционный костюм - это символ, свидетельствует о его культурологическом факторе. Одежда несет в себе весьма ценную информацию. По мнению, Митрягиной Т.А о традиционном костюме русского народа: “В его образно-стилистической структуре емко и зримо отразились этнические конфессии, художественно – эстетические представления народа, его история, менталитет, система ценностей уровень духовной и материальной культуры”. Итак, рассуждая о том, что традиционный костюм - это символ в культуре, несущий в себе информацию исторического, этнографического характера, можно с уверенностью утверждать о несомненной, бесспорной роли русского костюма в культурологии.
Народный русский костюм, можно рассматривать как ценный исторический источник, заключающий в себе комплекс знаков и символов, образовывающий некий языковой пласт, отражающийся в культурном поле по данной тематике, исследователем П.Т Богатыревым была составлена структура народного костюма, как особого вида семиотической системы. По мнению исследователя, костюм несет в себе функции, включающие в себя такие аспекты: утилитарные, эстетические, практические.
В исследованиях авторов - Богатырев П.Г, Т.С. Ильина, Б.С. Долгин мнение которых сошлись, показано влияние народного костюма на взаимодействие культур. Результатом этого взаимодействия может послужить преобразование культуры, формирование ее неповторимости и уникальности проявления и влияние на другие культуры плодотворным образом.
Вполне закономерно стремление каждого народа сохранить неповторимость своей культуры, запечатлеть ее особенности, в том числе и в одежде.

Весь текст будет доступен после покупки

Источники
1. Архивные фотоматериалы Центра Русского Фольклора г. Казань (Всероссийский фестиваль русского фольклора “ Каравон”, 2018 г.)
2. Коллекция Русского государственного музея, (Сарафан: конец XIX – начало XX века; головной убор: 1920-е) https://rusmuseumvrm.ru/data/collections/folk_art/n_2126_v_763_v_766


Литература
1. Андреева А.Ю. Русский народный костюм. Путешествие с севера на юг. – СПб: Паритет, 2005.
2. Беловинский Л.В. История русской материальной культуры: учебное пособие. – М.: Издательство МГУК, 1995.

Весь текст будет доступен после покупки