Симбирское женское общество христианского милосердия и меценатство: благотворительная деятельность, в рамках историко-краеведческого компонента образования

ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Система общественного призрения и частной благотворительности в Симбирской губернии 19
1.1. История, тенденции развития системы общественного призрения и благотворительности в Симбирской губернии. 19
1.2. Структура, функции и финансирование призренческих институтов Симбирской губернии 57
Глава 2. Благотворительная деятельность Симбирского Женского Общества Христианского Милосердия в рамках историко-краеведческого компонента. Создание Дома Трудолюбия и пожертвования. 75
2.1. Общества и заведения, находящиеся под покровительством императрицы Елизаветы Алексеевны. Создание Дома Трудолюбия в нашем регионе. 75
2.2. Пожертвования жителей региона в Симбирское Женское Общество в начале благого пути: пособия, предназначения, организация деятельности. 101
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 112
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 121
ПРИЛОЖЕНИЕ А 130
ПРИЛОЖЕНИЕ Б 166

Весь текст будет доступен после покупки

В процессе изменения социально-экономических условий в России, а также появления значительного числа состоятельных предпринимателей, увеличилась роль частной благотворительной инициативы, направленной на поддержку как отдельных направлений общественной жизни (образование, здравоохранение, наука и другое), так и конкретных проектов или деятельности отдельных творцов. Большую роль в формировании духовности и в культурном развитии русского народа сыграли благотворительные организации. Развитие современной частной благотворительности, в том числе меценатства опирается на многовековые традиции данной деятельности, существовавшие в дореволюционную эпоху в среде обеспеченных людей, в первую очередь дворянства и купечества.
Благотворительность — предоставление помощи тем, кто именно в этом имеет необходимость. Благотворительность – это еще и поддержание русского духа. Благотворительность есть человеколюбие. Такие организации стремятся помочь нуждающимся людям безвозмездно. Благотворительные деятели помогают своими бескорыстными действиями поднять уровень жизни, образованности, а также духовный уровень населения.
Как социокультурный феномен российская благотворительность имеет многовековую историю. На протяжении столетий эволюционировали виды и формы благотворительной деятельности, трансформировалась система ценностно-смысловых ориентиров, побуждающих людей оказывать бескорыстную соцВ процессе изменения социально-экономических условий в России, а также появления значительного числа состоятельных предпринимателей, увеличилась роль частной благотворительной инициативы, направленной на поддержку как отдельных направлений общественной жизни (образование, здравоохранение, наука и другое), так и конкретных проектов или деятельности отдельных творцов. Большую роль в формировании духовности и в культурном развитии русского народа сыграли благотворительные организации. Развитие современной частной благотворительности, в том числе меценатства опирается на многовековые традиции данной деятельности, существовавшие в дореволюционную эпоху в среде обеспеченных людей, в первую очередь дворянства и купечества.
Благотворительность — предоставление помощи тем, кто именно в этом имеет необходимость. Благотворительность – это еще и поддержание русского духа. Благотворительность есть человеколюбие. Такие организации стремятся помочь нуждающимся людям безвозмездно. Благотворительные деятели помогают своими бескорыстными действиями поднять уровень жизни, образованности, а также духовный уровень населения.
Как социокультурный феномен российская благотворительность имеет многовековую историю. На протяжении столетий эволюционировали виды и формы благотворительной деятельности, трансформировалась система ценностно-смысловых ориентиров, побуждающих людей оказывать бескорыстную социальную помощь. Милосердие, а также любовь взаимосвязаны. Закон любви обязует оказать помощь нищенствующим, в отсутствии личного расчета. Отношения необходимо выстраивать на любви. И вследствие того милосердие не стало неактуальным. Общество обязано быть добросердечным, но никак не безразличным. Любовь к делам – это сердоболие. Хорошие дела индивид создает согласно распоряжению собственного сердца, по этой причине далеко немаловажно - бедный он, либо обеспеченный. Все зависит исключительно от собственной, а также гражданской ответственности лица.
иальную помощь. Милосердие, а также любовь взаимосвязаны. Закон любви обязует оказать помощь нищенствующим, в отсутствии личного расчета. Отношения необходимо выстраивать на любви. И вследствие того милосердие не стало неактуальным. Общество обязано быть добросердечным, но никак не безразличным. Любовь к делам – это сердоболие. Хорошие дела индивид создает согласно распоряжению собственного сердца, по этой причине далеко немаловажно - бедный он, либо обеспеченный. Все зависит исключительно от собственной, а также гражданской ответственности лица.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Система общественного призрения и частной благотворительности в Симбирской губернии
1.1. История, тенденции развития системы общественного призрения и благотворительности в Симбирской губернии.





Основными направлениями благотворительности в дореволюционной России, взаимодействовавшими как в целом в государстве, так и в отдельных регионах являлись: правительственная, церковная, земская (городская), общественная, частная. Эти направления благотворительной деятельности условно можно объединить в 3 большие группы:
• государственная система общественного призрения;
• общественная благотворительность;
• частная благотворительность.
Необходимо оговориться, что ни одна из этих групп не была представлена в чистом виде. Эти направления составляли единую систему, где государственная социальная политика дополнялась общественной и частной благотворительностью. Особенно ярко данное положение проявлялось на местах, в условиях, когда у государства не хватало средств, или просто «не доходили руки».
Прежде чем перейти к характеристике каждой из вышеуказанных групп, необходимо выяснить соотношение понятий «общественное призрение» и «благотворительность».
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона определяет «общественное призрение» как культурную форму благотворительности, следующую за ее первичной формой - подаянием милостыни. От милостыни общественное призрение отличается организацией, мотивами и целями. То есть, в отличие от милостыни общественное призрение организовано и распространяется исключительно на тех, кому действительно необходимо; организатором призрения выступает какой-либо коллектив, например, земство; мотивами общественного призрения являются общественный интерес, забота правительства о благе населения, осознание гражданской солидарности .
Большой вклад в развитие понятия «общественное призрение» внес Е. Д. Максимов. Он понимал «общественное призрение» несколько шире, считая, что оно является «важной функцией общественного и государственного управления». Он относил к сфере призрения также учреждения самопомощи: пенсионные, вдовьи и другие кассы, общества дешевого кредита, страхования рабочих и т.п., а также меры содействия в поиске работы, организацию общественных работ, поддержку при устройстве хозяйства в случаях переселений или стихийных бедствий и другие виды помощи, «служащие к предупреждению бедности и нищеты» .
Как обязательную помощь, организованную административными органами, рассматривает «общественное призрение» современный исследователь М. В. Фирсов. Он дает следующее понятие: «общественное призрение» - организованная система помощи со стороны государственных институтов или общества нуждающемуся населению, представленная в XIX веке Министерством внутренних дел, земскими и городскими учреждениями, учреждениями императрицы Марии Федоровны, Императорским человеколюбивым обществом, попечительствами о бедных различных ведомств, частными благотворительными обществами .
Сама же «благотворительность» — это, прежде всего, проявление сострадания к ближнему. Одним из важнейших критериев благотворительности является добровольность. То есть, мероприятия совершенные за счет налогов, обязательных сборов и т. п. благотворительными считаться не могут. Диссертант считает наиболее полно отражающим действительность понятие благотворительности, сформулированное А. Р. Соколовым: «Благотворительность есть добровольная социальная деятельность, связанная с безвозмездной передачей социальных ценностей, в том числе и созданных трудом в процессе самой благотворительной деятельности и направленная на достижение большего социального благополучия)/. Автор подчеркивает, и диссертант с ним согласен, что предложенной формулировке не соответствует такое часто встречающееся понятие как «государственная благотворительность». Государство по определению не создает собственных материальных ценностей, и, следовательно, не может свободно распоряжаться ими.
Г. Н. Ульянова поясняет, что понятие «благотворительность» является более узким, так как не включает в себя государственный уровень реализации программ социальной реабилитации, а относится в первую очередь к области общественной активности, связанной с передачей юридическими и физическими лицами (но только не субъектами государства) денежных и материальных средств, а также с личным сотрудничеством частных лиц в деле помощи нуждающимся» .

Весь текст будет доступен после покупки

Документальные материалы:
1. Всеподданейшее донесение императрице Елизавете Алексеевне президента Симбирского женского общества христианского милосердия В.А. Ивашевой. 23 марта 1820 г. // РГИА. Ф. 759. «Собственная е.и.в. канцелярия по учреждениям имп. Марии» Оп. 19. Д. 2277. Л. 25-25 об.
2. ГАУО. Ф. 46. «Симбирская губернская земская управа». Оп. 1. Д. 7. Л. 9.
3. ГАУО. Ф. 137. «Симбирская городская управа». Оп. 1. Д. 3. Л. 12.
4. Отношение Н.М. Лонгинова В.А. Ивашевой. 28 сентября 1820г. // РГИА. Ф. 759. «Собственная е.и.в. канцелярия по учреждениям имп. Марии» Оп. 19. Д. 2277. Л. 65 об.
5. Отношение Н.М. Лонгинова К.Я. Булгакову о отсылк в Симбирск наград для членов Симбирского женского общества христианского милосердия. 17 ноября 1820 г.// РГИА. Ф. 759. «Собственная е.и.в. канцелярия по учреждениям имп. Марии» Оп. 1. Д. 2279. Л. 1.
6. Отчет Симбирского Женского общества христианского милосердия за 1820 г…. С. 34.
7. Письмо И.Ф. Гудим-Левковича Н.М. Лонгинову от 12 авг. 1819 г.// РГИА. Ф. 759. «Собственная е.и.в. канцелярия по учреждениям имп. Марии» Оп. 19. Д. 4285. Л. 68 обл.
8. Письмо М.П. Баратаева к Н.М. Лонгинову от 20 окт. 1830 г. // РГИА. Ф. 759. «Собственная е.и.в. канцелярия по учреждениям имп. Марии» Оп. 19. Д. 2282. Л. 52-52 об.
9. Письмо М.П. Баратаева к Н.М. Лонгинову от мая 1820 г. // РО ИРЛИ. Ф. 158. «Лонгиновы: Михаил Николаевич (1823—1875), библиограф, мемуарист, критик» Д. 23606/CLXXIб.20. Л. 8 об.

Весь текст будет доступен после покупки