Символика цвета в различных культурах

Введение 2
1. Цвет и магия у первобытных народов 5
1.1. Белый цвет 6
1.2. Черный цвет 9
1.3. Красный цвет 11
2. Цветовая символика в древней Индии и Китае 14
2.1. Индия 14
2.2. Китай 16
3. Цветовой символизм древних народов ближнего Востока, Центральной Азии и Египта 17
4. Античность 19
5. Средневековье 21
5.1. Цветовые символы христианства 21
5.2. Цветовая символика Ислама 24
6. Ренессанс 26
7. Формы и содержание цветовой символики в XVI-XIX веках 27
8. XX век 29
Заключение 31
Список используемой литературы 33

Весь текст будет доступен после покупки

Со времен И. Ньютона цвет почти утратил свои магические, ритуальные функции. Когда-то цвета считались, чуть ли не божествами, но объективная наука доказала, что цвет - лишь субъективное ощущение, возникающее при воздействии на зрительный анализатор электромагнитной волны определенной длины. Оно объективно зависит от характеристик преломления, отражения и поглощения световых волн тех сред и поверхностей предметов, которые находятся между источником излучения и глазом человека, а также в поле его зрения. Субъективно человек может цвета не ощущать (цветовая слепота), либо воспринимать их искаженно (дальтонизм). Объективные аспекты цветового зрения изучаются физической оптикой, субъективные - физиологической и психологией цветового восприятия.
Нравится ли человеку какой-либо цвет, что он думает о нем, какие ассоциации он у него вызывает, ни физиологическую, ни, тем более, физическую оптику не интересует, впрочем, как и психологию цветового восприятия. Это, отнюдь, не означает, что нет таких наук, для которых подобные вопросы представляли бы интерес. Однако для большинства из них они являются второстепенными (этнография, психология эмоций, цветоведение и т.д.).
Наука, для которой они могут считаться основными, называется, может быть не совсем удачно, психологией цвета. Ее предметом являются взаимосвязи цвета и психики. В сферу ее интересов входят влияние цвета на психическую деятельность человека, объективация посредством цвета психических процессов и состояний, цветовая психодиагностика и т.д.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Цвет и магия у первобытных народов
В наскальной живописи первобытных народов чаще всего встречаются три цвета - белый, черный и красный, что позволяет сделать вывод об особой роли этих цветов в жизни древних людей. Как подчеркивают различные исследователи, преобладание этих красок нельзя объяснить, например, легкостью их добычи. Ведущее значение этих трех цветов подтверждается изучением магических обрядов первобытных народов современности, живущих в Африке, Южной Америке и т.д. Особая заслуга здесь принадлежит английскому этнографу В. Тэрнеру (1983), собравшему большой фактический материал по "цветовой классификации" у первобытных народов, в частности, африканского племени Ндембу.
Наблюдения за обрядами и ритуалами Ндембу, а также беседы с членами племени, позволили В. Тэрнеру подробно описать символические значения трех "основных" цветов в жизни первобытного человека.
Ндембу связывают эти цвета с тремя реками (сущностями) одного Бога, который ими представлен. Конкретные символические значения каждого цвета (реки) следующие.
1.1. Белый цвет:
1. Благо;
2. источник сил и здоровья;
3. чистота;
4. безбедность;
5. сила;
6. отсутствие неудач, слез, смерти;
7. главенство или власть;
8. встреча с духами предков;
9. жизнь, здоровье;
10. зачатие или рождение ребенка;
11. охотничья доблесть;
12. щедрость;
13. поминание духов предков;
14. дружелюбие;
15. поедание пищи;
16. размножение;
17. явность для глаза (ясность, открытость, доступность);
18. возмужание или созревание;
19. омовение;
20. отсутствие насмешек.
Среди приведенных значений мы не обнаруживаем ни одного отрицательного. В целом, белый цвет означает для Ндембу благо, добро, счастья, развитие.
Это использованием обобщенное мнению значение белого приведем универсально для оккольти всех первобытных первобытную народов, как выделяя древности, так и современности. идеологической Белый для них - точки символ бытия, высот мира, которым жизни.
Белая древнем краска трудно использовалась в тех магических ренессанс ритуалах племен первобытных людей, в составляющих которых они сравнивая апеллировали к силам встреча добра и выполнены жизни или защищались от вмешательством воздействия другими злых духов и символ божеств. первобытных Белый цвет высот привлекал существенно добрых богов, и сотворил отпугивал магических злых. Наиболее протяжении важными из внимательно этих ритуалов ломаццо были вместе ритуалы, посвященные становится рождению, верна инициации, браку и камень смерти.
синего Остановимся более духе подробно на окончательно роли белого в прежде ритуале керлот похорон. Белый символике цвет для позволяет древних не имел белым отрицательных человеческого значений, и тем более, не сходное являлся ишваракришны символом смерти, символизирует траурным представления цветом. Каков же цветов смысл его символизировал использования в данном возвращать ритуале? существует Жизнь представлялась зеленых первобытными понятие людьми как последовательность браку рождений и огня смертей. Умерший первобытного член высот племени не считался содержит исчезнувшим без могло следа, окончательно означало ушедшим в смерти небытие. Смерть всех рассматривалась как весь трансформация, переход в богини новое краска качество. Умерший, определенных либо негативные воплощался во вновь молодоженов родившемся цветовая члене племени, сюань либо метафорическом становился духом, косную божеством. мыслей Поэтому присутствие воздуху белого на чистота похоронах (раскрашивание расширяется покойника российской белой краской и т.д.) не памятники носит принципов негативного характера, а растения указывает на «зеленые новую жизнь» определенным умершего источником соплеменника.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Базыма Б.А. Психология цвета: теория и практика. СПб., 2007.
2. Браэм, Г. Психология цвета / Г. Браэм. – М. : Астраль, 2009. – 158 с.
3. Власов В.Г. Стили в искусстве: Словарь: В 3 т. - СПБ., 2007. - 568 с.
4. Голубь Л.А. Сквозные мотивы языковой картины мира. М., 2007.
5. Исмаилова С.Т. Флористическое искусство. - Москва: Аванта+Искусство, 2007.
6. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2008.

Весь текст будет доступен после покупки