СИСТЕМНО-СТРУКТУРНЫЙ ПОДХОД ПРИ ИЗУЧЕНИИ ЛЕКСИКИ “ОБУЧЕНИЯ” В СРЕДНЕЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ

Введение…………………………………………………………….…..…3
1. Философские, психологические, лингвистические основы изучения глаголов “обучения”
1.1. Представление понятий “думать”, “понимать”, “знать” в философской науке ...............................................................................................11
1.2. Изучение ментальных категорий в психологической науке….…...............................................................................................................15
1.3. Глаголы «обучения» в современном языкознании в рамках когнитивного подхода………………………….……………………………..…18
2. Система глаголов обучения в татарском языке
2.1. Ментальные глаголы, обозначающие мышление (уйлау ~ фикерл??) как характерное свойство субьекта……………………………………………..22
2.2. Система ментальных глаголов, связанных с передачей ~ получением ~ приобретением (белем бир? ~ тапшыру, белем алу ~ кабул ит?) знаний.....................................................................................................................29
2.3. Ментальные глаголы, связанные с получением восприятием (белем алу ~ кабул ит?) знаний ……..............................................................................34
3. Принципы системно-структурного подхода при изучении лексики “обучения”
3.1. Системно-структурный подход в обучении родному языку............41
Заключение…………………………………………..............…………...49
Список использованной литературы…………........…………...…….53

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. Человек знает много разных вещей об окружающей среде: он может никогда не быть в Африке, но он знаком с пустынями и саваннами, рекой Нил, жирафами и крокодилами и многим другим. Человек может путешествовать во времени в своих мыслях, к далеким звездам, или в мир мелких частиц, невидимых невооруженным глазом. Многое из того, что человек знал о мире, дошло до него через язык и с помощью языка. Много информации человек проводит в процессе мышления, понимания, запоминания, познания через свой разум, мысли, жизненный опыт, мировоззрение. Поэтому лексические единицы, связанные с мышлением человека, в частности глаголы, составляют значительную часть словарного запаса.
Среди психических явлений, универсальных для языков мира, наблюдаются и языковые явления, характерные только для отдельных языков. Глаголы мышления в татарском языке, то есть ментальные глаголы, составляют одну из сфер, выражающих специфическое отражение окружающего мира носителями языка.
Основоположник татарской филологии Каюм Насыри, исходя из своих многолетних наблюдений и исследований, высказал следующие соображения относительно богатства и сложности глагольной группы слов в татарском языке: “Имди телемезг? игътибар кыйлып, яхшы т?фтиш итеп карасак, м?гъл?мдер ки, ... б?лагатьт? (матурлыкта) в? ифадаи м?гън?д? (м?гън? белдер?д?) гайре телл?рд?н ким т?гелдер. Б?лки б?гъзы хосуста хасияте к?бр?к булган урыннары ??м бардыр, хосуста фигыль бабында. Л?кин бары шул кад?ресе бардыр ки, бер д? кузгалмаенча утырып калмыштыр (ягъни эшк?ртелм?г?н). Х?лбуки заманыбызда гайре ??настан булган халыкны? гаризе тел т?з?тм?к в? тел ислах итм?ктер”. Каюм Насыри в свое время очень верно высказался о богатстве смыслового и грамматического строя глаголов татарского языка.

Весь текст будет доступен после покупки

1. ФИЛОСОФСКИЕ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ, ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ГЛАГОЛОВ “ОБУЧЕНИЯ”

1.1. Представление понятий “думать”, “понимать”, “знать” в философской науке
Учение о мышлении, имеющем особую форму познавательной деятельности человека, рождается в философии и ведет к выделению мысли из совокупности общепсихических процессов. В древнегреческой философии исследуют различие от познания, которое чувствует мышление. Древнегреческие мыслители (Парменид, Гераклит) различают понятия «мысль, мысль» и «правда, истина». Утверждал, что истинное атомарное строение демократических вещей можно понять только с помощью мышления. Софисты настаивают на анализе речевых и логических средств мышления, возникающих из особенностей человека (Протагор, Горгий). Проверяя без деятельности мышления речевых и логических средств, софисты создали идеалистическое философское учение. Сократ поднимает девиз «Узнай себя сам» с целью добиться крепкого, надежного образования, намеренный «освободить» мышление от путаных и неизвестных представлений.
Сократ поднимает девиз «Узнай себя сам» с целью добиться крепкого, надежного образования, намеренный «освободить» мышление от путаных и неизвестных представлений. Сократ находит связь между мышлением и общением. Он посвятил свою философскую деятельность разъяснению поступков человека, изучению их отражения в личной и общественно-государственной жизни. Центральная гномасентенция «Узнай себя» является призывом сконцентрировать внимание на своих возможностях и способностях. Сократ получает эту гнома как основной принцип для понимания духа духовного человека. В философских размышлениях Сократа исчезает естественный мир, уменьшается культурный мир. В результате человек становится субъектом моральной и познавательной деятельности. В западной философии Сократ – основатель науки этики. Добро – знание – его основное мнение [Соколов, 2004, 142-143].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Апресян Ю.Д. Синонимия ментальных предикатов: группа считать II Логический анализ языка: Ментальные действия. – М.: Наука, 1993. – С.7-22.
2. Арутюнова Н.Д. Глагол видеть в функции предиката пропозициональной установки // Пропозициональные предикаты в логическом и лингвистическом аспекте. Тезисы докладов. – М.: Наука, 1987. – С. 10-13.
3. Арутюнова Н.Д. «Полагать» и «видеть» (к проблеме смешанных пропозициональных установок) // Логический анализ языка: Проблемы интенсиональности и прагматических контекстов. – М.: Наука, 1989. – С. 7-30.
4. Арутюнова Н. Д. Вторичные ценностные оценки: правильно, верно. Логический анализ языка. Ментальные действия. – М.: Наука, 1993. – С. 67-78.
5. Аткинсон Р. Человеческая память и процесс обучения / Под общ. ред. Ю.М. Забродина. М.: Прогресс, 1980. - 528 с.
6. Бажжани Любица. Лексико-синтаксическая сочетаемость глаголов знания в русском языке на фоне словацкого языка. Дисс.канд. филол. наук. – М., 1995. – 173 с.
7. Баранов А.Н. Типы знаний и семантика общих вопросов в русском языке // Ученые записки Тартуского государственного университета, вып. 688. Принципиальные вопросы теории знаний. Труды по искусственному интеллекту. – Тарту, 1984. – С. 5-19.
8. Бодуэн де Куртенэ И.А. Избранные труды по общему языкознанию в 2-х томах. Том 1. – М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1963. – 384 с.
9. Брудный А.А. Понимание как философско-психологическая проблема // Вопросы философии. 1975. – №10. – С. 109-117.
10. Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Ментальные предикаты в аспекте аспектологии // Логический анализ языка. Проблемы интенсиональных и прагматических контекстов. – М.: Наука, 1989. – С. 31-55.
11. Васильев Л.М. Семантические классы глаголов чувства, мысли и речи // Очерки по семантике русского глагола. – Уфа, 1971. – С. 38-310.
12. Васильев Л.М. Семантика русского глагола. – М.: Высшая школа, 1981. – 184 с.
13. Васильев Л.М. Современная лингвистическая семантика. – М.: Высшая школа, 1990. – 176 с.

Весь текст будет доступен после покупки