Сходство, различие русской народной сказки «Царевна-лягушка», мультипликационного фильма 1954 года «Царевна-лягушка» и художественного фильма 2025 года «Царевна-лягушка».

Введение 3
Глава 1 5
1.1. История создания, содержание русской народной сказки «Царевна-Лягушка» 5
1.2. История создание, содержание мультипликационного фильма 1954 года «Царевна-Лягушка» 9
1.3. История создание, содержание художественного фильма 2025 года «Царевна-Лягушка» 14
Глава 2. Практическая часть 16
2.1 Анализ фильма "Царевна-лягушка" (2025) 16
2.2. Выводы 18
Список используемой литературы 34

Весь текст будет доступен после покупки

1.1. Актуальность

Одна из актуальных проблем современного общества — отсутствие интереса к чтению у молодого поколения. Почему же это произошло?
Возможно, это началось еще в 1910 года, когда была снята в России первая киносказка— «Русалка» Василия Гончарова по мотивам незаконченной пьесы Александра Пушкина и с дальнейшим развитием кинематографа. Может быть, когда в 1936 году быласоздана киностудия «Союздетфильм», которая специализировалась на массовом производстве детского и, в частности, сказочного кино и в советскую эпоху начался расцвет киносказки с народными песнями и бережным отношением к фольклору. А Возможно, когда в 90-е года пришел на российский рынок иностранный кинематограф на 70 лет, а русские фильмы и тем более книги стали совершенно не популярны. Но сейчас, на волне мировых политических изменений, санкций – русские книги, сказки, фильмы в России обретают новую популярность.
Но и сейчас есть сложности, поскольку в пору Интернета очень сложно людей, а особенно подростков, к старым добрым сказкам как-то приблизить и поэтому их внедряют в кино. Чтобы ребенок хотя бы как-то поглощал тот замысел, который доносит та или иная сказка, ее снимают с известными актерами, добавляют спецэффекты, компьютерную графику, вкладываются в рекламу, показывают в кино, в социальных сетях, создают мерч и игры, в общем превращают старую сказку в бренд. Так до большого количества детей и подростков доходит информация.
Экранизации старых сказок актуальны в киноиндустрии, как в России, так и за рубежом. Во всем мире наблюдается тенденция к ремейкам классических сюжетов и оригинальным историям с участием сказочных персонажей на современный лад.
В чем же причины актуальности?
- Дети, их родители и даже бабушки и дедушки знают героев и сюжет;
- В нестабильной мировой обстановке семейное, доброе кино, сказочные сюжеты, знакомы с детства дают ощущение стабильности.
- Переосмысление старого мира через современные ценности — в новых версиях часто появляются сильные женские персонажи, акцент на индивидуальности.
- В связи с уходом из России иностранных фильмов, начался рост интереса к русской культуре.
- Необходимость развития у нового поколения патриотических настроений, прививание «правильных ценностей», знакомство с культурой и бытом России. Преемственность поколений — ремейки служат темой для общения между разными поколениями, открывают семьям новые темы для разговоров с ребёнком.
Считаю, что слова Льва Николаевича Толстого о том, что «Песни, сказки, былины — всё простое — будут читать, пока будет русскийнарод»- актуальны во все времена, что я и попытаюсь доказать в своей работе.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1

1.1. История создания, содержание русской народной сказки «Царевна-Лягушка»



Что мы можем сказать о русской народной сказке «Царевна-Лягушка»?
«Царевна - Лягушка»—русская народнаяволшебная сказка, вариация бродячего сюжета озаколдованной невесте. Сказки с подобным сюжетом известны также в некоторых европейских странах — например, в Италии, в Греции, а также у бурятов, башкир, татар. Истоки возникновения сказки найти сейчас невозможно, потому что сюжет о царевне-лягушке имеется в сказочном фольклоре ряда других народов России. Похожая сказка — опубликованная в 1930 году в сборнике «Легенды и сказки Азербайджана» под названием «Царевич и лягушка», записана инспектором нухинского городского училища В. А. Емельяновым в 1899 году, в городе Нухе(ныне Шеки,Азербайджан). В азербайджанской версии сказки принцы не стреляют из лука, чтобы выбрать невесту, они бросают девушкам яблоки. И действительно, такой обычай существовал у монголов, живших на территории современного Азербайджана в XVII веке.
В заключительном сюжете многослойной бурятской сказки «Ута-Саган-батор», опубликованной впервые в 1903 году, также приводится аналогичный сюжет. При этом в качестве помощниц лягушки в исполнении задания свёкра (шитьё шёлковой рубашки) выступают чёрная собака и белая корова с чёрным пятном на лопатке.
Официальную историю сказки в России мы можем проследить лишь с 1850 года, когда краевед и просветитель XIX века Александр Зырянов, путешествуя по Шадринскому уезду, записал сказку и отправил её в Российское Географическое Общество. Здесь рукопись попала в руки Александру Афанасьеву, главному собирателю русского народного творчества.
Но на самом деле, история сказки о Царевне-Лягушке окутана мифами, легендами и тайнами.
По мнению некоторых историков, именно этот миф послужил основой для сказки о царевне-лягушке. Многие поколения рассказчиков упростили и адаптировали сюжет, превратив женщину-змею в царевну-лягушку.
А много ли найдется на свете сказок, герои которых были бы еще тысячелетия назад изваяны из камня или отчеканены в металле? Невероятно, но факт: именно изображения царевны — полузмеи-полулягушки найдены несколько десятилетий назад отечественными археологами в Причерноморье и Приазовье в скифских курганах, датируемых V—III веками до н. э. Значит, этому персонажу — две с половиной тысячи лет.
Почему сказочные герои, словно боги, были запечатлены древним мастером? А может быть, они существовали в реальности? История, ставшая сказкой. Впервые сказка о царевне-лягушке была опубликована в ХVIII веке. Только называлась она иначе — «О лягушке и богатыре». А первым рассказчиком этого сюжета был... Геродот,. Среди скифских мифов, записанных Геродотом, историком античности, есть рассказ о богатыре, который в поисках пропавших лошадей попадает в пещеру, где видит удивительную женщину: верхняя часть туловища у нее человеческая, а нижняя — змеиная. Гость приглянулся деве. Она соглашается отдать ему коней, если он станет ее мужем. От этого брака родятся три сына: Агафис, Гелон, Скиф. Уходя на новые подвиги, богатырь наказывает жене подвергнуть сыновей, когда подрастут, испытанию: тот из них, кто сможет опоясаться его поясом и натянуть его лук, должен стать царем. Испытание это имеет сакральный смысл, потому что богатырь — не простой человек. Он — сын бога. А боги и полубоги, как известно, — обитатели высших, запредельных миров. В сказке «О лягушке и богатыре» сохранились древние скифские мотивы.
Геродот считал, что Скифы были предками Словян. Сейчас историки оспаривают эту версию, но она имеет место быть, так как подтверждается народными сказаниями с похожим сюжетом.
Кто бы мог подумать, что простая русская народная сказка, знакомая с детства может скрывать в своем незамысловатом сюжете столько тайн.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Книга «Царевна-лягушка» — русская народная волшебная сказка, вариация бродячего сюжета о заколдованной невесте. В сборнике «Народные русские сказки» А. Н. Афанасьева находится под номером 267–269 (записано в Шадринском уезде)
2. «Царевна-лягушка»— советский полнометражный рисованный мультипликационный фильм, выпущенный в 1954 году студией «Союзмультфильм»
3. Художественный фильм-сказка «Царевна Лягушка» 2025 года, Авторы сценария: Василий Ровенский, Ольга Клемешева, Владимир Куксин
4. Царевна-лягушка (мультфильм, 1954) — Википедия
5. Царевна-лягушка — Википедия

Весь текст будет доступен после покупки