СЛИЯНИЕ СЛУЖЕНИЯ ОТЕЧЕСТВАМ ЗЕМНОМУ И НЕБЕСНОМУ КАК ЦЕННОСТЬ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. СЛУЖЕНИЕ ОТЕЧЕСТВУ ЗЕМНОМУ И НЕБЕСНОМУ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ 8
1.1. Воинский долг - как основа безопасности культуры страны 8
1.2. Духовная-нравственная составляющая служения Отечеству земному 16
1.3. Идентичность служения Отечеству Небесному и земном…..21
1.4 Пацифизм и влияние западной культуры……………………..24
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СИНЕРГИИ СЛУЖЕНИЯ 30
2.1 Методы и формы для благоприятного воспитания военнослужащих 30
2.2 Беседа, как способ формирование духовно-нравственных принципов у военнослужащих …….….….….….….….….….….….………..33
2.3 Патриотизм – как стремление к служению отечеству земному ………………………………...……………………………………………36
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 42
ЛИТЕРАТУРА 47

Весь текст будет доступен после покупки

Как Церковь, так и государство в течение длительного исторического периода своего развития осознало и привнесла в жизнь особую важность жертвенного служения своему ближнему и государству с ее культурой и ценностями. Прежде всего основанные на интересах и свободы личности, патриотизме и гражданственности, высоких моральных установках, гуманизме и милосердии. Все это, огромный созидательный труд - служение Родине, гражданская ответственность за судьбу государства и приоритет духовного мировоззрения над материальным благополучием в развитии личности. Традиционная историческая память и необходимое преемство поколений, единство русского языка, представляют собой духовно-нравственный потенциал великой страны России.
Нужно признать, что ценность каждого служения, будь то служение в армии или же служение в церкви по-своему необходима для государства и более того, в истории нашего государства, мы видим, как две ветви служения переплетаются в единое целое. В нынешнее время, особое значение приобрел Указ № 809, принятый президентом Российской Федерации в 2022 году [20]. Этот Указ утвердил основные принципы государственного курса, направленного на сохранение традиционных духовно-нравственных ценностей русского народа. Согласно Указу, традиционные ценности сформулированы в качестве нравственных целеуказателей, направленных на созидание жизненно важных направлений для граждан России, которые являются основой национальной идентичности и общего государственного культурного пространства. Передаваясь из поколения в поколение, тем самым способствуя укреплению гражданского единства, проявляющиеся в уникальности и самобытности традиционного духовного, исторического и культурного развития всего полиэтнического населения страны.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. СЛУЖЕНИЕ ОТЕЧЕСТВУ ЗЕМНОМУ И ОТЕЧЕСТВУ НЕБЕСНОМУ В ЖИЗНИ РОССИЙСКОГО ЧЕЛОВЕКА
1.1. Воинский долг – как основа безопасности культуры страны
Для нас важен анализ сочетания служения своей стране посредством исполнения воинского долга и духовного служения, а также поддержание высокого состояния нравственных и духовных ценностей российских граждан.
Действительно, данный феномен характеризуется значительным историческим наследием. Стоит отметить, что по мере зарождения социальных отношений, при переходе социума от родоплеменных связей к государственному устройству, человек становится вынужден проявлять в себе качество служения, служения своей стране. При этом, в течение длительного исторического периода преобразования отдельной страны как некой политической системы, критерий «служения» и понимание его сущности менялось и преобразовывалось, имея несколько видео «служб», и в разное время, мы можем наблюдать различные ее виды имея свои особенности.
В числе первых лиц, исследующих данную концепцию с ракурса философии, что служение своему Отечеству - форма социальной стабильности и устойчивости, признаны величайшие умы древности такие как: Протагор (485 г. до н. э.-410 г. до н. э.), Д. Абдерский (460 г.-370 г. до н. э.), Сократ (469-399 г.г. до н.э.), Платон (428-427 – 348- 347 г.г. до н.э.), Аристотель (384-322 г.г. до н.э.), Цицерон (106-43 г.г. до н. э.) и иные античные философы. Так, по утверждению философа Платона, «воинский долг» как возможность проявить свои качества, а именно предотвратить ущерб и вред, понималась преимущественно в контексте обеспечения защиты интересов страны [15, с. 23]. Понятие «воинский долг» в исторической и философской литературе определяется по-разному, о чем в дальнейшей работе мы попробуем разобраться. В античной философии, существовало несколько философских школ, например, у стоиков само понятие «долг» появляется тогда, когда они упоминали о долге, как о чем-то присущим мудрецам, но не относили ко всему человечеству в целом. Но, мы можем с уверенностью сказать, что у стоиков «долг» понимается не в качестве нравственности и морали [41]. У Цицерона (106-43 г.г. до н.э.), можем заметить, что «долг» обретает другой оттенок, а именно, что он связан со взаимоотношениями людей с друг другом [42].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Библия. Священное Писание Ветхого и Нового Завета.
2. Андриянов, Е. В. Нравственный идеал как предмет воспитания / Е. В. Андриянов, А. В. Деникин // Вестн. ун-та (Гос. ун-т управления). — 2013. — № 3. — 223 с.
3. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2018. — 176 с.
4. Гончаров С. З. Философия совершенства Ивана Ильина. ББК 74.200.50 Г65 Екатеринбург. 2007. 292 с.
5. Филарет (Дроздов), свт. Слова и речи. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009. Т. 1. — 492 с.
6. Грамоты Великого Новгорода и Пскова / ред. Н. Валк. М.-Л., 1949. 407 с.
7. Дайнеко И. В., Мухин М. А., Термин «идеология» и его употребление: история и современность // Вестник науки и творчества. 2020. № 7. 11 с.
8. Святитель Афанасий Великий. Послание Аммуну монаху // Книга Правил святых апостолов, святых Соборов Вселенских и поместных и святых отрец. – М. 2004 г. – С.289
9. Максимов Г. Православное отношение к войне и воинскому служению / Священник Георгий Максимов. - Москва : Изд. Православное миссионерское общество имени преподобного Серапиона Кожеозерского, 2015. - 40 с. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/pravoslavnoe-otnoshenie-k-vojne-i-voinskomu-sluzheniyu/ (27.01.2024)
10. Феофан Затворник. Собрание писем еп. Феофана. Вып. V. М., 1899. С.208. https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nastavlenija-v-duhovnoj-zhizni/4_14 Письмо 1340 (13.02.2024)
11. https://baptist.org.ru/_service/33957/download/id/291581/name/Bratskiy-vestnik-1945-3.pdf (27.02.2024)

Весь текст будет доступен после покупки