Социальное измерение науки: философский аспект

-

Весь текст будет доступен после покупки

Наука издавна играла одну из ключевых ролей в жизни общества, определяя развитие технологий, экономики, здравоохранения и культуры. Однако длительное время она рассматривалась как независимая сфера, слабо связанная с окружающим миром. Лишь в XX веке, с возникновением социальных наук и философии науки, появилась идея, что наука — это не просто собрание знаний, а сложное явление, подверженное воздействию множества социальных факторов.
Сегодняшний этап развития общества характеризуется усилением роли науки в общественной жизни, увеличением её влияния на культуру, экономику и политику. Всё это обостряет вопрос о соотношении науки и общества, требуя философского осмысления сложившейся ситуации.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Теоретические основы социального измерения науки

1.1 История становления концепции социального измерения науки
Социальное измерение науки предполагает всестороннее изучение связей науки с обществом, экономикой, культурой и историей. Оно охватывает как непосредственное влияние общества на развитие науки, так и обратное воздействие науки на общественную сферу. Рассмотрим исторические корни и ключевые концепции, сыгравшие важную роль в исследовании этого сложного явления.
Становление идеи социального измерения науки восходит к глубокой древности. Уже древнегреческие философы задумывались о месте науки в общественном устройстве. Их взгляды оказали существенное влияние на последующую историю европейской науки. В частности, Аристотель утверждал, что природа познаваема человеком, но такое познание должно служить интересам общества и соответствовать общему благу.
Средневековая Европа переориентировала научное мышление на служение религии и церкви, наложив строгие ограничения на свободу научных исследований. Только в эпоху Ренессанса произошел поворот к свободе научного творчества, чему способствовали гуманисты вроде Леонардо да Винчи и Николая Коперника. Наступившая эпоха Просвещения выдвинула лозунг свободной науки, независимой от религиозных предрассудков и государственной регламентации.
Классические концепции XVIII века внесли важный вклад в развитие представлений о социальной природе науки. Иммануил Кант подчеркнул важность общечеловеческих ценностей в научном поиске, обозначив стремление к истине как основной двигатель науки. Вольтер и Дени Дидро призывали развивать свободные и самостоятельные науки, не зависящие от государственных властей и религиозной ортодоксальности.
В XX столетии вопрос о социальном измерении науки приобрел новую глубину и остроту. Ведущие западные философы начали уделять пристальное внимание месту науки в общественной структуре и культуре.
Томас Кун: В своей знаменитой работе «Структура научных революций» (1962) представил радикально новый взгляд на природу науки. Вместо линейного накопления знаний он описал развитие науки как череду сменяющих друг друга парадигм — общепринятых теорий и принципов, принимаемых научным сообществом. Переход от одной парадигмы к другой сопровождается кризисом прежней картины мира и рождением новой научной революции. Таким образом, Кун показал, насколько сильно наука зависит от общих норм и установок своего времени.
Карл Поппер: Другой выдающийся представитель философии науки, австрийский мыслитель Карл Поппер, разработал концепцию фальсифицируемости как критерия научности. Этот принцип гласит, что любое утверждение считается научным, если оно потенциально способно быть опровергнуто опытными данными. Вместе с тем, Поппер видел опасность абсолютизации науки и предупреждал против тоталитарных попыток управлять наукой сверху. Его книга «Открытое общество и его враги» (1945) предупреждает о возможностях манипулирования наукой политиками и бюрократами.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Касавин И. Т. Наука — гуманистический проект. — М.: Весь мир, 2020.
2. Пирожкова С. В. «Чистая» или «полезная»: культурный статус науки и перспективы его изменения // Философия науки и техники. — 2021. — №2. — С. 52–67.
3. Кошовец О. Б., Фролов И. Э. «Прекрасный новый мир»: о трансформации науки в технонауку // Эпистемология и философия науки. — 2020. — №1. — С. 20–31.
4. Труфанова Е. О. Субъект и познание в мире социальных конструкций. — М.: Канон+, 2018.

Весь текст будет доступен после покупки