Социально-политические взгляды Платона и Аристотеля

Введение……………………………………………………………………..3
1. Политические взгляды Платона…………………………………………4
2. Учение о наилучшей форме государства по Платону………………….6
3. Политические воззрения Аристотеля……………………………………7
4. Правильные и неправильные государства по Аристотелю…………….10
Заключение………………………………………………………………..…12
Список литературы…………………………………………………………..13

Весь текст будет доступен после покупки

Политические знания в античности существовали в философско-этической форме, поскольку все философы Древней Греции касались вопросов власти. Однако наиболее существенный вклад в развитие политической мысли внесли древнегреческие философы Платон (427 - 347 гг. до н. э.) - автор работ «Государство», «Политик» и «Законы», а так же его ученик Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.), написавший знаменитый трактат «Политика».
цель Творчество которая Платона волнует умы уже три богатых тысячелетия: его дальнейшем учение оказывалось примыкающей современным и сравнении содержательно значимым для хорошо любой металлов эпохи. Влияние своих платонизма материальных прослеживается не только в социальная аристотелевском жизни учении и в новой власть Академии, но в согласно доктрине неоплатоников в понятия философии« богатыми отцов церкви», в притом классической и в элемент различных доктринах имеется абсолютного возмущения идеализма философии работы начала ХХ понятия века.
Политическое политические учение следствием Аристотеля изложено им несколько главным следствием образом в его работе «олигархии Политика», цель примыкающей к «Этике». В государства этике основным Аристотель развил как понятия образец и как богатых цель блаженной сословия жизни имеется идеал созерцательного господстве постижения основным истины. Аристотель этим признал политические этот идеал идеального трудно котором достижимым, доступным в правильную полной олигархия мере лишь для участвует божества.
поэтому Поэтому в «Политике» равных Аристотель построение говорит лишь об социальная этических жизни добродетелях и о таких формам интеллектуальных напротив добродетелях, которые господином связаны притом лишь с практическим только разумом. В доктрине качестве таковых оказывалось Аристотель понятия выделяет мужество, выполняется благоразумие, многократные справедливость и рассудительность. было Платон в наихудшей своих рассуждениях об идеального идеальном вправе государстве опирается реальности прежде свойственны всего на добродетели согласно интеллектуальные.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Политические свойственны взгляды должно Платона

В своих характеризовал воззрениях на предыдущим государство Платон власть исходил из хорошо того, что существует имеется идеальное обязан государство, идеальный материальных образец и его члена многократные повторения - хорошо искажения в согласно реальном мире только вещей.
По имуществе мнению Платона, свойственны высказанному им в равных трактате “Государство”, государстве главной реформ основой идеального свойственны государства судебной является справедливость. Она правильные состоит в том, металлов чтобы каждому правильную гражданину множества было отведено власть особое металлов занятие, наиболее естественную соответствующее его силу натуре.
Отрицательный тип участвует государства совершенного выступает в четырех основным формах: как бедняк тимократия, олигархия, единственно демократия и подобная тирания. В сравнении с занимаются идеальным участвует государством, каждая из удовлетворения этих чему форм есть состоящее последовательное худшую ухудшение или извращение обязан формы является идеальной. В отрицательных равных формах называем государства вместо обогащению единомыслия сильнее налицо раздор, является вместо своей справедливого распределения морю обязанностей — аристотель насилие и насильственное тесной принуждение, относительное вместо стремления обогащению правителей и выполняется воинов-стражей к высшим богатыми целям замечает общежития — стремление к благодаря власти богатыми ради низких прослеживается целей, исходил вместо отречения от образуют материальных разделения интересов — алчность.
возникновения Первой во сословия времени из этих отсутствии отрицательных интересов форм выступила, по политические Платону, отношения тимократия, т. е. власть, согласно основанная на прослеживается господстве честолюбцев. Уже с поэтому первыми реальности признаками упадка делится возникает задаткам страсть к обогащению и отсутствии стремление к вправе стяжанию. В тимократии металлов первоначально было сохранялись черты великой совершенного сословия строя: здесь важных правители построение пользуются почетом, государстве воины элемент свободны от земледельческих и только ремесленных котором работ и от всех учениях забот должен материальных, упражнения в отношения военном такое искусстве и в гимнастике исходил процветают. политически Однако со временем должен охотники личное драгоценных металлов резко начинают металлов втайне собирать и элемент хранить различных золото и серебро в правильную стенах существующей своих жилищ, и, при этот участии в обогащению этом жен, образ обобщение жизни население меняется на роскошный. Так олигархия начинается естественную переход от тимократии к вправе олигархии — такое господству немногих над жесточайшее большинством.
В жесточайшее олигархическом государстве не сильнее выполняется критикует основной закон удовлетворения жизни примыкающей общества. По Платону, напротив закон известного этот в том, чтобы идеал каждый многократные член общества «образуют делал государстве свое» и притом отношения только различаются свое». Напротив, в равных олигархии, относительное во-первых, часть идеального членов основным общества занимаются различаются каждый стенах самыми различными своей делами — и участвует земледелием, и ремеслами, и своих войной. совершенного Во-вторых, в олигархии должен право имуществе человека на полную этом распродажу олигархии накопленного им самим лучшего имущества множества приводит к тому, что изучение такой прослеживается человек превращается в естественную совершенно этим бесполезного члена обобщение общества: не сильнее составляя части работы государства, он в нем господином лишь бедняк и военных беспомощный предыдущим человек [3, с. 126].
качестве Дальнейшее всех развитие олигархии общежития приводит, по различаются Платону, к последовательному осуществляется развитию ее в еще важных худшую форму является государственного разделения устройства — в демократию. Это совершенного власть и политические правление большинства, но различных правление в работы обществе, в котором аристократия противоположность военных между богатыми и было бедными обязан обостряется еще сильнее, чем при возмущения олигархии. ухудшение Рост возмущения материальных бедных политические против богатых возмущения приводит к известного восстанию. Если исходит восстание конечно заканчивается победой учение бедняков, то они работы часть богачей основную уничтожают, наихудшей другую часть аристократия изгоняют, а участвует государственную власть и критикует функции предыдущим управления разделяют экономически между котором всеми оставшимися насильственное членами предыдущим общества.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Асмус В.Ф. “Античная философия”. Учеб. пособие. Изд. 2-е, доп. М., “Высш. школа”, 1976. 543 с.
2. Белякович Н.Н. Политология: Учебное пособие. М.: Изд-во деловой и учебной литературы, 2007.
3. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. “Платон”. Жизнеописание. М., ”Дет. лит.”, 1977. 320 с.
4. Мухаев Р.Т. “Основы политологии”. Учебник для средней школы. М.: Новая школа, 1996. 192 с.
5. Мальцев В.А. “Основы политологии”. Учебник для вузов. М.: ИТРК РСПП, 1997. 480 с.
6. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М.: Наука, 1979.
7. Политология. Курс лекций / Денисюк Н.П. и др.-Мн., 1998; Политология: Уч. пос. / Под ред. проф. С.В. Решетникова. Мн.: ТетраСистемс, 2002.
8. Политология: Учебник / Под ред. М.А. Василика. М.: Гардарики, 2004.
9. Ругачев в.п., Соловьев А.И. “Введение в политологию”. Учебник для студентов высш. учеб. заведений. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Аспект Пресс, 1996. 447 с.

Весь текст будет доступен после покупки