Социокультурная практика развития КДУ Республики Татарстан.

Введение…………………………………………….………………………3
Глава 1.Теоретические основы проблемы становления и развития КДУ Республики Татарстан…………………………………………………………….5
1.1. Исторический экскурс становления КДУ……………………………5
1.2.Социокультурные функции КДУ…………………………………….14
Глава 2.Социокультурная практика развития КДУ Республики Татарстан…………………………………………………………………………21
2.1.Анализ деятельности КДУ…………………………………………...21
2.2.Практические рекомендации по деятельности КДУ………………..23
Заключение………………………………………………………………..32

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования: культурно-досуговая деятельность в нашем обществе является автономным образованием, в то же время она тесна связана с другими видами деятельности: бытовой, религиозной, торговой, социальной, политической.
В исторических и современных аспектах отчётливо просматриваются различия между организациями досуга и в специализированном центре досуговой деятельности( театр, галерея и т.д.) и в неогранизованном пространстве.
Культурно-досуговая деятельность в этом случае сопутствует какому-либо другому процессу, а не является самоцелью.
Объект исследования: культурно-досуговая деятельность в России
Предмет исследования: исторические этапы развития культурно-досуговой деятельности

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1.Теоретические основы проблемы становления и развития КДУ Республики Татарстан
1.1. Исторический экскурс становления КДУ

Досуг, как социальное явление, имеет глубокие исторические корни, он всходит к периоду каменного века, когда возвращение древних охотников с добычей воспринималось соплеменниками, как большой праздник.
Во все времена праздник воспринимался как противопоставление будням. И.М. Снегирёв писал: "Само слово праздник выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединённую с весельем и радостью. Праздник есть свободное время, обряд - знаменательное действие, принятый способ совершения торжественных действий; последний содержится в первом".
Сложность и многогранность праздника как непременной части человеческой культуры нашли своё выражение и в его социальной многофункциональности. Так можно отметить следующие функции праздника: торжественное обновление жизни; коммуникативную и регулятивную функции, компенсаторную; эмоционально-психологическую и нравственно-воспитательную функции.
Во время праздников члены крестьянской общины устраивали пиршества за общим столом, получившее название "братчины", как и праздники в целом, не только помогали людям восстановить психические и физические силы, но восполняли функцию единения для противостояния врагам.
Песни, пляски, музыка, стихи, сказания, игры и развлечения сделались неотъемлемой частью праздников.
"Ряженье" сопровождавшее святки, масленицу и т.д. обладало характерными чертами, присущими театральному действу.
Распространены игры, борьба, кулачный бой, беганье в запуски, метание копья.
Выделение у славян родоплеменной знати и дальнейший процесс социального расслоения общества, особенно усилившийся после образования государства, обусловили появление первых различий в организации отдыха. Например, в княжеском дворе устраивались пышные пиры в честь празднества, удачного сражения, гостей.
Любимой забавой высшей знати становится звериная и птичья охота.
В перерывах между сражениями на княжеском двору проводились важные военные игры.
Распространение христианства среди славян, начинавшееся ещё в IХ веке и официально введённое в Киевской Руси в 988 году, оказало огромное влияние на жизнь и быт народа.
Церковь не смогла искоренить это. Многие отмеченные крестьянские праздники нашли свою нишу в христианском календаре.

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки