Социология семьи история и современность

Введение 2
ГЛАВА 1. СЕМЬЯ КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ 4
1.1. Семья как малая группа и социальный институт 4
1.2. Структура и типология семьи в современном обществе 8
ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ИЗМЕНЕНИЯ СЕМЬИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ 10
2.1. Изменение семейных традиций 10
2.2. Искажение семейных ценностей подрастающего поколения 16
2.3 Развод как массовое явление в современном российском обществе 20
ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМЫ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ СЕМЬИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА И МАЛОЙ ГРУППЫ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ 26
Заключение 33
Список литературы 35

Весь текст будет доступен после покупки

Семья — это самое распространенное, самое известное физическое, реляционное и символическое пространство общества. Именно в контексте семейных отношений, поскольку они социально определены и регулируются, определяющие события и процессы жизни воплощаются в индивидуальном опыте: рождение и смерть, взросление, старение, сексуальность и деторождение [3]. Как мы увидим, семья также является привилегированной ареной для социального конструирования реальности.
Одним из факторов, затрудняющих изучение семьи, являются сильные эмоции, которые она вызывает. Семья воспринимается как нечто уникальное - ключевая арена для развития личности и взаимоотношений. Понятие семьи также переплетается с религиозными и моральными убеждениями. Поскольку семья связана с отношениями и событиями, связанными с более глубокими, более универсальными аспектами человеческой жизни, она является источником материала для создания социальных архетипов, мифов. Не случайно в последние десятилетия "семейные ценности" стали центральным вопросом политических дебатов в различных западных государствах, от Италии до Америки.[4]

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. СЕМЬЯ КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ
1.1. Семья как малая группа и социальный институт
Социологов интересуют различные аспекты социальных институтов, таких как семья, религия, экономика и политика, в их взаимосвязи с обществом.
Семья, как правило, рассматривается как важнейший социальный институт и центр большей части социальной активности человека. Это социальная единица, созданная кровью, браком или усыновлением, и может быть описана как малая (родители и дети) или расширенная (охватывающая других родственников) группы.
Сегодня принято считать, что современная семья претерпела значительные преобразования в своей структуре. Нам говорят, что социальные изменения способствовали резкому сокращению доли классических "типичных" семей, главным образом "нуклеарных" семей. Нам дают понять, что на смену им приходят бездетные семьи, семьи с одним родителем, другие семейные конфигурации и квазисемейные единицы, основанные на внебрачном сожительстве. Этот аргумент об упадке выдвигался в течение ряда десятилетий, но для проверки этой предпосылки было проведено мало исследований. Бэйн (2014) не согласился с этим выводом и указал, что размеры семей уменьшаются, а мобильность приводит к разделению некоторых семей, но семья остается функциональным социальным институтом.
Семья выступает в качестве основного социального фундамента. Он функционирует как основная единица, которая производит будущие поколения и обеспечивает любовь и привязанность к детям. Семья несет ответственность за экономическое обеспечение своих членов и содействие процессу социализации. Дети учатся придерживаться определенных социальных ценностей в обществе главным образом через семейную ячейку. Процесс обучения на протяжении всей жизни начинается вскоре после рождения. Поскольку новорожденные могут слышать, видеть, обонять, пробовать на вкус и чувствовать тепло, холод и боль, они постоянно ориентируются в окружающем мире.
Люди, как члены семьи, составляют важную часть их социального культурного окружения.
Культура и семья взаимодействуют четырьмя важными способами. Во-первых, во всем мире существует множество семейных институтов, которые существовали на протяжении всей истории. Эти семейные институты, в свою очередь, имеют важные последствия как для передачи убеждений, так и для целого ряда экономических результатов. Как мы показываем, в разных географических районах и этнических группах существуют значительные различия в том, как практикуются социальные союзы, такие как брак, и в практике совместного проживания между детьми и родителями. Организация семейной ячейки также существенно изменилась с течением времени в пределах географических районов. Частота вступления в брак, легкость и частота разводов, и даже количество полов, которые могут вступать в брак друг с другом, со временем радикально изменились. Как постоянство, так и изменения в этих организациях, по крайней мере частично, определяются культурой и влияют на ее передачу. Чтобы дать представление о том, почему возникают различные культурные институты (включая семейные институты) и, следовательно, почему они меняются, мы также имеем две связанные структуры из антропологической и экономической литературы. В целом антропологи выдвинули гипотезу о том, что различные институты могут возникать в результате «обучения и рационального расчета» и культурного естественного отбора в ответ на различные условия, в которых живут люди, в то время как экономисты рассмотрели роль неформальных институтов в решении неполных контрактов или проблем с отсутствием рынков.
Во-вторых, семья является ключевой ячейкой для передачи социальных убеждений из поколения в поколение. Эта передача приводит к тому, что результаты сохраняются с течением времени, даже в тех случаях, когда окружающая среда, породившая определенные традиции или отношения, уже не та. В результате родительские установки и убеждения влияют на самые разные результаты детей. Это можно увидеть в различиях результатов между людьми в одной и той же экономической и институциональной среде разного культурного происхождения (и, следовательно, с разными убеждениями), которые могут сохраняться в течение нескольких поколений.
В-третьих, организация семьи сама по себе является ключевым фактором, определяющим принятие экономических решений как в странах с высоким, так и низким уровнем дохода. Это происходит потому, что семейная организация формирует переговорную силу и стимулы членов домохозяйства. Тот факт, что организационная структура семьи играет важную роль в принятии решений, давно был понят антропологами, однако до недавнего времени влияние различий в семейных и родственных культурных практиках в значительной степени игнорировалось в экономике.
В-четвертых, в то время как семья передает культуру, ведущие практики и отношения, чтобы сохраняться, культура не является неизменной. Действительно, культура может даже резко измениться за относительно короткие периоды, как это явно имело место в случае социальной приемлемости однополых отношений или скорости ассимиляции иммигрантов, воплощенной в именах, которые они выбирают для своих детей. По мере того, как меняется окружающая среда и люди взаимодействуют с окружающей средой, их убеждения и стимулы также меняются, меняя практику и отношение, которые родители передают своим детям. Изменения в окружающей среде могут быть вызваны (среди прочего) изменениями в политике, наличием новых технологий или возможностей или другими потрясениями, такими как изменения в соотношении полов. Они также могут быть вызваны изменениями в информации или стремлениях при знакомстве с новыми моделями того, что способствует «хорошей» жизни.
1.2. Структура и типология семьи в современном обществе
Нуклеарная семья. Понятие семьи относится к разным уровням социальной организации в разных культурах. Во многих, если не в большинстве, евроамериканских обществ семья состоит из мужчины, его жены и детей. Этот тип семьи, который также встречается в других частях мира, называется нуклеарной семьей. Она также известна как элементарная семья. Существует также супружеская семья или семья продолжения рода, где кто-то является отцом/мужем или матерью/женой; и натальная семья (иногда называемая семьей ориентации), то есть семья, в которой кто-то родился.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Андрюшина Е.В. Государственная политика по стимулированию рождаемости и поддержки семей с детьми: практика современной России / Е. В. Андрюшина, Е. А. Панова // Власть. – 2019. – Т. 27. – № 5. – С. 105-111. – DOI 10.31171/vlast.v27i5.6727
2. Ерофеева К.Л. Диалектика семьи: методологический потенциал русской философии XIX–XX вв. и современные противоречия // Известия высших учебных заведений. Серия: Гуманитарные науки. 2017. Т. 8, № 2. С. 118–123.
3. Жаде З. Российская идентичность на Северном Кавказе. М.: Социально-гуманитарные знания; Майкоп: Качество, 2019. 247 с
4. Залесская Ю.И. Институт семьи, традиционные ценности и вызовы современной цивилизации: судьбы будущих поколений // Актуальные проблемы педагогики и образования : сб. науч. тс. – Белобережье, 2018. – С. 192-201.

Весь текст будет доступен после покупки