Содержание концепта «знание» в русской и китайских картинах мира.

Введение 4
Глава 1. Место концепта в современной научной парадигме 8
1.1. Понятие концепт и его содержание 8
1.2. Методология изучения лингвокультурных концептов 29
1.3. Лингводидактический потенциал изучения лингвокультурных концептов на уроках русского языка 34
Выводы по главе 1 38
Глава 2. Содержание концепта «знание» в русской и китайских картинах мира 39
2.1. Понятийная составляющая концепта «знание» в русском и китайских языках 39
2.2. Объективация концепта «знание» в паремиологическом фонде 43
2.3. Объективация концепта «знание» в афористическом фонде 61
2.4. Места концепта «знание» в современном массовом коммуникативном сознании 65
Вывод по главе 2 73
Заключение 75
Список используемой литературы 77

Весь текст будет доступен после покупки

Язык считается главной характеристикой «говорящего человека» и не способен существовать отдельно от него, так как языковая личность, т.е. любой носитель языка, отражающий окружающую действительность в своей речи, воплощает в себе менталитет обобщенного носителя естественного языка и представляет тем самым исследовательский инструмент, позволяющий устанавливать закономерности и процессы, происходящие в языке в разное время; т.е. изучение языка осуществляется посредством исследования деятельности языковой личности. Особенно пристальное внимание уделяется сравнительному изучению языков современной лингвистической наукой сегодня, на современном рубеже развития языкознания. Особенное значение в сравнительных исследованиях заключает в себе отдельная отрасль современной лингвистики, именуемая лингвокультурологией.
Актуальность проведенного исследования заключается в том, что в современной науке все больше внимания уделяется исследованию концепту «Знание», при этом, будучи мультидисциплинарным термином, концепт рассматривается в самых разных отраслях науки - в экономике, политологии, социологии, психологии, эпистемологии и др.
Концепт «Знание» представляет собой сложное ментальное образование, в котором можно выделить определенные признаки, отражающие культурную, научную и образовательную специфику познания мира. Концепт «Знание» отражается в языковых единицах разного типа и вербализуется существительными, прилагательными и глаголами и др.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Место концепта в современной научной парадигме
1.1. Понятие концепт и его содержание

Лингвистика как одна из гуманитарных наук ставит во главу своего исследования язык в тесной взаимосвязи с его носителем — человеком, ведь «не рассматривать «человеческий фактор» для лингвистики — то же, что для биолога изучать анатомию человека исключительно по художественным изображениям» [1, 5]. Сегодня лингвистика находится в тесном контакте с такими науками, как философия, логика, психология, нейронаука для того, чтобы наиболее полно и всесторонне изучить феномен языковой личности. Доминантной в лингвистике XXI века стала антропоцентрическая парадигма, в эпицентре внимания которой находится комплекс проблем, связанных с ролью индивида в развитии и функционировании языка. Одной из существенных проблем является проблема репрезентации действительности в сознании людей.
При восприятии одних и тех же объектов окружающего мира члены этнических обществ по-разному воспринимают действительность, так как язык определяет мировоззрение человека, формирует его картину мира. Ментальные представления народа оттачиваются в течение многих веков и тысячелетий и формируются в коллективном языковом сознании. Лингвистические исследования показали, что в языковом сознании человека присутствуют концепты — ментальные образования, образующие семантическое пространство языка.
В лингвокогнитологию термин был введен из логики, где он понимался как часть сознания и сводился к логическим категориям, образующим сложные выражения с самостоятельным содержанием (исследования Г. Фреге и А. Черча). Вместе с тем истоки происхождения самого понятия ведут свое начало из античной философии, в которой разрабатывалось учение об эйдосах (идеях), лежащих в основе всего множества вещей. Сам термин «концепт» возникает в средневековой философии в трудах П. Абеляра, занимавшегося исследованием универсалий, которые являлись для него понятиями, концептами ума; свою философскую теорию ученый именует концептуализмом.
В современном психологическом и философском дискурсе концепт интерпретируется как базовый конструкт ментального мира человека, представляющий собой существенные осознаваемые фрагменты опыта, отображающий бытие реальной и идеальной действительности. Такой взгляд на понимание концепта сближает его с понятием концепта в лингвистике, но в отвлечении от его языковой реализации.
Одним из лингвистов, кто смог взглянуть на проблему языкового представления когниций под другим углом, был С. А. Аскольдов, он стал первым, кто ввел термин «концепт» в российское языкознание. В своем научном труде «Концепт и слово» (1928 г.) под концептом он понимает мысленное образование, замещающее в результате мышления неограниченный класс предметов одного и того же рода [2, 267].
В дальнейшем учение о концепте получило разработку в научных исследованиях Д. С. Лихачева и Ю. С. Степанова, которые дополнили представление об этом понятии, расширили его архитектонику. Так, Д. С. Лихачев уточнил, что концепт коррелирует не со всеми имеющими значениями слова, не со всей их совокупностью, а с одним из основных. Это значение воспринимается носителем языка приблизительно (в индивидуальном понимании внутреннего содержания интерпретируемого объекта). Было установлено, что концепт должен выполнять заместительную функцию, т. е. оттенки индивидуальных интерпретаций не должны мешать коммуникантам понимать, что имеется в виду при употреблении каждым из них той или иной языковой единицы [3, 10].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Адорно Т. Проблемы философии морали. М.: Республика, 2000. - 238с.
2. Анисов A.M. Двойственность знания // Философия науки. Проблема анализа знания. М., 1997. - Вып. 3. - С.88-110.
3. Арсеньев А.С. Философские основания понимания личности. Цикл популярных лекций-очерков с приложениями: Учебное пособие для студентов вузов. М.: Академия, 2001. - 591с.
4. П.Баскакова Н.В. Bepa-VERSUS-Знание: Соотношение, границы, мера // Вера как ценность: Материалы Всероссийской научной конференции. Великий Новгород, 25-27 июня 2005 года. Великий Новгород, 2002. - С. 103-112.
5. Бехтерева Н. П., Медведев С. В., Данько С. Г. Проблема полифункциональности структур мозга и многофакторные методики исследования мозговых механизмов когнитивных функций // Вторая международная конференция по когнитивной науке. Санкт-Петербург, 9-13 июня 2006 г.: Тезисы докладов: В 2 т. СПб., 2006. Т. 1. С. 208-210.
6. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989.-607с.
7. Биланов М.И. Истина. Знание. Убеждение. Ростов н/Д.: Изд-во Ростов. Ун-та, 1990. - 172с.
8. Гайденко П.П. Постметафизическая философия как философия процесса //Вопросы философии. 2005. - №3. - С. 128-141.
9. Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум. М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 528с.
10. Гайденко П.П. Информация и знание //Философия науки. Проблемы анализа знания. М., 1997. - Вып. 3. - С. 185-192.

Весь текст будет доступен после покупки