Сон в русской языковой картине мира (на материале произведений устного народного творчества).

-

Весь текст будет доступен после покупки

Сон- неотъемлемая часть нашей жизни. Треть ее мы проводим во сне. До сих пор мы верим в вещие сновидения, трактуем их как предсказания. Сны приносят нам отдых или переживания. Наши мысли и чувства раскрываются в них. Мы называем сон залогом здоровья и долголетия.
Происхождение сна всегда интересовало ученых, философов, художников и писателей. Его схожесть со смертью придавало ему магическое сакральное значение, находившее свое отражение в произведениях литературы и искусства. Сон - частый герой древнего эпоса разных культур, который продолжается в произведениях устного народного творчества.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Теоретическая часть исследовательского проекта
1.1. Отношение к сновидениям и сну с Древней Греции до Зигмунда Фрейда.
Сон издревле интересов философов, ученых, художников писателей. Древние греки считали сон весточкой от богов, ставили их в один ряд с оракулами и проводили целые ночи в храме, думая получить вблизи богов род пророческого видения. Сон на прямую связывали с загробным миром, считая его общением человека с умершими родственниками. Сон (Гипнос) это брат-близнец Танатоса, бога смерти, которые живут границе в темное царство Аида. Поэтому состояние сна действительно воспринималось древними греками как пограничное между жизнью и смертью. Такой же взгляд отразился и на античной философии. Аристотель в своем трактате «О сне и бодрствовании» говорит о близости сна к состоянию смерти: «...сон же, по-видимому, принадлежит по своей природе к такого рода состояниям, как, например, пограничное между жизнью и не жизнью, и спящий ни не существует вполне, ни существует, ибо состоянию бодрствования жизнь присуща главным образом благодаря ощущению»У Гомера мы можем видеть первую классификацию снов , на «сон долгий» и «сон медный».
Сны играли важную роль и в религии Древнего Египта, где их тесно связывали с миром богов и душ умерших. В египетской культуре было принято придавать снам символическое значение, трактуя одни как предсказания, а другие-как предупреждение об опасности. Строились целые храмы, которые называли серапимами в честь древнеегипетского бога Сераписа. В храмах жрецы придавали особое значение толкованиям сновидений, умели толковать и разгадывать сны. Египетские фараоны с почитанием относились к увиденным снам, считая их посланием богов.
До наших времен дошел древний папирус из Дерал-Мадинеха (2000-1700 гг. до н.э.), в котором содержатся наставления о том, как получать советы от Высших сил.
В Древнем Китае императоры руководствовались снами при планировании государственных дел.
В древнеиндийских Ведах существовало учение о четырех стадиях сознаний: бодрствовании, непрочном сне, когда душа выходит из тела и путешествует по миру, глубоком сне без сновидений и погружение в состояние, незнающее смерти, скорби и старости.
Отношение к снам с появлением христианства можно увидеть Ветхом Завете, где сны представлялись способом общения пророков с Богом. Средневековье стало порицать толкование снов, считая это языческой традицией, рассматривая состояние сна, как отчужденность и отстраненность от бренного мира. Многие сны считались искушением дьявола.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Апулей П. «Метаморфозы» и др. сочинения. М.: «Художественная литература», 1988.-399 с.
2. Аристотель. О возникновении животных М- Л.: Изд-во. Акад. Наук., 1940.
3. Апинян Т. А. Игра в пространстве серьезного: Игра, миф, ритуал, сон, искусство и др.- СПб.: С.-Петербургский гос. унт., 2003. 400 с.
4. Арнаутова Ю.Е. Сон и сновидение // Словарь средневековой культуры / Под. ред. А.Я. Гуревича М.: Росспэн., 2003. - С. 500-505.
5. Баркова А. Л.. Славянские мифы: от Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы. -Москва : Манн, Иванов и Фербер, -2022. - 247, [1] с
6. Барт Р. Миф сегодня / Мифологии // Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: «Прогресс», 1989. - С. 72-130.
7. Беккер А. Психоаналитическая теория сновидений. // Энциклопедия глубинной психологии.- М.: MGM-interna, 1998. С. 322-343.
8. Большая Советская Энциклопедия [Текст] : в 30 т. / гл. ред.: А. М. Прохоров [и др.]. - 3-е изд. - М. : Советская энциклопедия, 1970 - 1978.
9. Большой академический словарь русского языка / глав. ред. К.С. Горбачевич. – СПб., 2005. – Т. 2.
10. Большой толковый словарь по культурологии / Б. И. Кононенко. – Москва : Вече : АСТ, 2003. – 510 с.

Весь текст будет доступен после покупки