Современные монархические формы правления.

ВВЕДЕНИЕ2
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ И ПРИЗНАКИ МОНАРХИИ КАК ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ4
1.1. ПОНЯТИЕ ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ4
1.2. ПРИЗНАКИ МОНАРХИИ 12
ГЛАВА 2. ВИДЫ МОНАРХИЙ И ИХ ОСОБЕННОСТИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 17
2.1. АБСОЛЮТНАЯ МОНАРХИЯ 17
2.2. ДУАЛИСТИЧЕСКАЯ МОНАРХИЯ 25
2.3. ОГРАНИЧЕННАЯ МОНАРХИЯ 29
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 35

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы обусловлена тем, что начиная с античных времен государство охватывало все без исключения аспекты человеческой жизни. И в наше время, хотя наряду с государством существует немало других форм общественного единения людей, государство все-таки, так или иначе, распространяет свое влияние на все стороны общественной жизни. Поэтому, исследуя любое общественное явление, постоянно приходится иметь дело с вопросом о формах организации и деятельности государства.
Одной из форм управления государством является монархия. Современная отечественная государственно-правовая мысль рассматривает монархию в двух контекстах: либо как дань исторической традиции, которая превращает монарха исключительно в «символ нации» без каких-либо властных полномочий, или как архаичный институт. Однако на Западе к этой форме правления отношение остается все еще неоднозначным.
Объектом исследования являются общественные отношения, складывающиеся в процессе правового регулирования организации органов государственной власти при монархии.
Предметом исследования являются положения наук теории государства и права, истории государства и права, истории политических и правовых учений, конституционного права о монархии как форме правления, конституции зарубежных государств, формой правления которых являлась и (или) является до сих пор монархия.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ И ПРИЗНАКИ МОНАРХИИ КАК ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ
1.1 . ПОНЯТИЕ ФРМЫ ПРАВЛЕНИЯ

Форма правления имеет фундаментальное значение для изучения конституционно–правового регулирования организации и функционирования государства. Это ключ, с помощью которого только и можно понять суть конкретной системы органов государственной власти, установленной конституцией соответствующего государства. Уже в античной науке государственного управления одной из самых гениальных идей было мнение о том, что формы государства идентичны формам государственного устройства. Данная теория исходила из числа лиц, осуществляющих господство. С юридической точки зрения это допускало возможность существования двух альтернатив. Высшая воля, которая обеспечивает дух государства, формируется в силу конституции или чисто психологически и, следовательно, естественно, или юридически и, следовательно, искусственно. В первом случае процесс формирования воли заканчивается в пределах одного физического лица, воля сформированного таким образом является в то же время физической, индивидуально определенной свободой. В противном случае воля государства известна на основании любого юридического события, из волевых актов многих индивидов, и поэтому она осуществляется не по воле индивидуально определенного живого человека, а исключительно по воле коллегии, которая имеет только одно существование. Воля физическая и воля юридическая, что берутся с физических свобод в указанном конституции порядке, посредством применения правовых норм, являются двумя единственно возможные основаниями общей классификации государств .
Интересные мысли по данному вопросу можно найти в работах про образцовый строй, смешанную форму правления М.Т. Цицерона (106–43 гг. до н.э.). Этот древнеримский государственный деятель и мыслитель, один из тех, кто обосновал юридическое понятие «государство», в частности, он утверждал: «Любое гражданское сообщество...любое государство..., чтобы быть долго честными, должны управляться...советом, а совет этот должен выходить...с той причины, которая породила гражданское сообщество. Далее осуществления их следует поручать или одному человеку, или нескольким избранным, или же его должно взять на себя множество людей, то есть все граждане» . В первом случае мы имеем дело с царской властью; во втором – с властью оптиматов (аристократии – от лат. optimus – лучший, честный) в третьем – с властью народа. По мнению Цицерона, каждая из названных форм не может быть совершенной, но допустимой при определенных условиях (если их не искажают несправедливые поступки или страсти).
В дальнейшем доктринальное оформление представлений об организации власти нашло свое отражение процесса в политических учениях Средневековья (VI–XI вв.). Наиболее полно проявились основные тенденции и особенности средневекового мировоззрения и политической теории в концепции Т. Аквинского, который представляет собой вершину мысли этой эпохи. По Аквинскому, средством достижения общественного блага есть власть как организующее и направляющее к этому благу верховенство (своего рода «голова», носитель общего и объединяющего множество умов); поэтому единовластное правления признается им (потенциально) лучшим. Аквинский писал: «...если для человека естественно, что он живет в сообществе многих, то людям нужно, чтобы было у людей то, чем обществом управляют»; «...с множество частей существует одна, что движет всем, а именно сердце, и среди частей души преимущественно верховенствует одна сила, а именно разум. Ведь и у пчел один царь во всей Вселенной единый Бог, создатель всего и правитель. И это разумно. Действительно любое множество происходит от одного. А потому, если...произведение искусства тем лучше, чем больше приближается к тому, что существует в природе, то из этого неизбежно следует, что лучшим способом управляется то человеческое множество, которое управляется одним» .
Автор делает вывод: «если необходимо выбирать одну из двух опасностей, надо выбрать ту, от которой наступит меньше бедствия. От монархии, однако, если она превратится в тиранию, произойдет меньшее зло как от правления многих оптиматов, если это правление перекрутиться...тирания...чаще всего возникает из правления многих, чем одного» .

Весь текст будет доступен после покупки

Нормативные акты:
1. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (ред. от 14.03.2020) // Российская газета. 2020. № 144.

Литература:
Антонов М.В. Теория государства и права: Учебник и практикум для академического бакалавриата / М. В. Антонов. – М.: Издательство Юрайт. 2018. – 497 с.
1. Ахвердиев Э.А. Историческое развитие проблемы классификации формы государственного правления [Электронный ресурс] // Научно–методический электронный журнал «Концепт». – 2017. – № 12. – URL: http://e–koncept.ru/2017/173021.htm.
2. Ахвердиев Э.А. Форма правления и политико–правовые факторы, влияющие на становление формы правления [Электронный ресурс] // Научно–методический электронный журнал «Концепт». – 2018. – № 1. – URL https://e–koncept.ru/2018/183005.htm.
3. Бостан С.К. Форма правления современным государством: проблемы истории, теории, практики: монография. – Казань: Юрид. ин–т, 2015. – 540 с.
4. Государственный строй Российской империи накануне крушения: Сборник законодательных актов / Сост. О.И. Чистяковым, Г.А. Кутьина. – М.: МГУ, 2015. – 465 с.
5. Григорьев В.А. Общая теория права и государства: Учебник для вузов. – М.: ИНФРА–М, 2015. – 218 с.
6. Малько А.В. Теория государства и права. – М.: Юридический центр Пресс, 2015. – 516 c.
7. Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. – М.: Проспект, 2016. – 766 c.

Весь текст будет доступен после покупки