Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ПОНЯТИЕ КОНСТИТУЦИИ
§ 1. Исторические предпосылки возникновения конституций
Со времен самой античности, среди положительных законов особо выделялись те, которые определяли организацию властей в определенном государстве и изменявшиеся в особом порядке.
Еще Аристотель указывает такое понятие как ????????, под которым он понимал «распорядок в сфере организации существующих государственных должностей в целом, и изначально всей верховной власти: такая власть всегда полностью связана с существующим порядком действовавшего государственного управления (politeyma), а таковой как раз и есть само государственное устройство» .
Первый раз термин «конституция» упоминается в римском праве. В отечественной юридической литературе чаще всего указывается, что он происходит от латинского термина «constitutio» и восходит непосредственно еще ко времени существования Римской Империи, в котором конституциями обозначали указы, издаваемые римскими императорами .
Чтобы правильно понять их суть необходимо указать, что имперские конституции представляли такое общее название как «leges» - законы , кроме того они являлись высшими и приобрели при этом значение законов Империи, которые превосходили все иные по своей юридической силе.
В Институциях Гая, Книге Первой, было указано: «Указ императора является то, что постановил непосредственно сам император или декретом, или эдиктом, или рескриптом; никогда не было какого-либо сомнения в том факте, что указ императора имеет юридическую силу настоящего действующего закона, поскольку непосредственно сам император приобретает свою законную власть на основании особенного закона (который как раз и придавал абсолютно всем императорским распоряжениям реальную силу закона)» .
Специфика «особого закона» в первую очередь состояла в том, что в отличие от всех иных законов, которые непосредственно сам император мог не соблюдать: «принцепс свободен от (соблюдения) любых действующих законов», он являлся обязательным также и для него. Император не имел права его нарушить, поскольку такой факт означал бы выступление против своей собственной безграничной власти, а также решения со стороны народа.
Римляне знали помимо указанного также такое понятие как «ius publicum» (публичное право), которое «относится непосредственно к положению римского государства. Публичное право полностью включает в себя помимо прочего святыни (sakra), служение жрецов, а также еще и положение магистратов...». На самом деле, в указанном случае целесообразно говорить о системе правовых норм, которые закрепляли государственный строй всего Рима.
Таким образом, вполне можно говорить о том, что римскому праву достаточно давно известны многие законы высшей юридической силы (говоря иными словами, конституции), которые принимались непосредственно самим императором, особенный закон, на основании которого таковой как раз непосредственно и приобретал, воплощал в жизнь государственную власть, кроме того еще и публичное право, которое юридически закрепляло государственный строй.
Имеющиеся представления римлян касательно особого (царского) закона, который определял высшую власть в государстве возрождаются заново в XVI веке во времена сословно-представительных монархий, и обозначаются таким термином как «lex fundamentalist, что в переводе означает Основной закон.
Дальнейшее заимствование существовавшей терминологии римского права многими иными европейскими народами, к примеру, англичанами привело к перемене самого термина «constitution в «constitution», меняется кроме этого также смысл самого термина: из «установление» непосредственно в само «устройство». Термин «constitution» в различной юридической литературе Англии начинает входит в постоянное употребление в понимании государственного устройства (либо же строя).
Весь текст будет доступен после покупки
