Сравнительный анализ представлений о методе социологии Э. Дюркгейма и М.Вебера

ВВЕДЕНИЕ 3
Раздел 1. Вклад Эмиля Дюркгейма в социологию 5
1.1 Понимание социологического исследования Э. Дюркгейма 5
1.2 Правила социологического метода Э. Дюркгейма 11
Раздел 2. Представления Макса Вебера о методе социологии 16
2.1 Теория и метод М. Вебера 16
2.2 Методологические основы социологии 18
Раздел 3. Сравнительный анализ представлений о методе социологии Э. Дюркгейма и М. Вебера 21
3.1 Сравнительная характеристика методологических оснований исследования в трудах Э. Дюркгейма и М. Вебера 21
3.2 Отличия и пересечения взглядов Э. Дюркгейма и М. Вебера к пониманию метода социологии 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 32

Весь текст будет доступен после покупки

Ответной реакцией философско-научного сообщества второй четверти XIX века на крайнюю нестабильность общественной сферы стало вычленение как самостоятельной отрасли знания, науки, занимающейся объяснением общества, вследствие ее претензии на научное исследование общественных процессов и нарастающего кризиса в общественных отношениях. Такой наукой была социология, а на передний план онтологическая проблематика вышла, вследствие чего вокруг новоиспеченной науки велись дискуссии не только о природе социальных явлений, но и о методах их изучения.
Итогом этих дискуссий стали два подхода, которые условно можно назвать как позитивистский и неокантианский. Первый исходит из примата методологии, характерной для естественных наук, во главу угла ставится объяснение на основании законов, управляющих социальной реальностью. Второй подход, неокантианский, исходивший из того, что изучая реальность, «науки о духе» или исторические науки не могут использовать методы естествознания, поскольку их задача состоит в постижении индивидуального, а не в установлении общих законов. Именно с данными подходами в истории социологии связаны имена Э. Дюркгейма и М. Вебера, которые по праву считаются ключевыми фигурами, труды которых оказали длительное влияние.

Весь текст будет доступен после покупки

Раздел 1. Вклад Эмиля Дюркгейма в социологию
1.1 Понимание социологического исследования Э. Дюркгейма
Давид Эмиль Дюркгейм родился во французском Эпинале 15 апреля 1858 года, и в период его молодости страна переживала одно из самых продолжительных правлений — Третью республику (1870-1940) — относительно стабильного периода во Франции, который в теории был привержен парламентской демократии. Характеризуя это время, можно сказать, что Третья республика была компромиссным правительством, и ее стабильность, возможно, объясняется ее умеренностью.
Судьба распорядилась так, что всю свою жизнь он прожил и работал во Франции, принимал активное участие в поддержке государства и считал социологию наукой, которая может привести к более эффективному формированию политики. Так, заглядывая в биографическое прошлое данного классика, можно увидеть, что Э. Дюркгейм получил дипломы местного колледжа в 1874 и 1875 годах. В возрасте 17 лет он хотел стать профессором, и единственным способом сделать это было поступить в Высшую нормальную школу в Париже, однако жизнь в столице была для него очень трудной, затратной финансово, так как прежде чем он сдал вступительные экзамены, необходимые для поступления в престижное учебное заведение, прошло целых два года. Оказавшись в этом самом заведении, он счел многое из того, что ему пришлось изучать, «сущей чепухой», ввиду отсутствия практической пользы подаваемых знаний. Данный фактор крайне важно учитывать для большего понимания личности философа и социолога [27].
Здесь стоит также отметить, что в этот период, пришедшийся на окончание университета в 1883 году, он получил должность преподавателя в Бурдо, где прожил со своей растущей семьей до 1902 года, хотя в 1892 году он ненадолго вернулся в Париж на постоянное место жительства, где получил степень доктора философии чтобы преподавать в Сорбонне. Соответственно становится ясно, что Э. Дюркгейм позиционировал себя в качестве позитивиста, однако его отношение к философии не было однозначным. Об этом, в частности, свидетельствует фрагмент его письма своему ученику Ж. Дави: «Отойдя от философии, я стремлюсь к тому, чтобы к ней вернуться, вернее, я все время возвращался к ней самой природой вопросов» [8].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Антоненко, В. И. Методология социологических исследований / В. И. Антоненко, Т. И. Бузмакова, А. Г. Чернышова // Социально-гуманитарные технологии. – 2016. – № 2(2). – С. 4.
2. Брикет Д.Н. Парадигмальный сдвиг от социального действия к социальному взаимодействию // Наука. Культура. Общество. 2022. Т. 28, № 2. С. 45-56. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/paradigmalnyy-sdvig-ot-sotsialnogo-deystviya-k-sotsialnomu-vzaimodeystviyu (дата обращения: 12.03.2024).
3. Браславский Р.Г. Эволюция концепции цивилизации в социоисторической науке в конце XVIII — начале XX века. Журнал социологии и социальной антропологии, 2022. 25(2): 49-79. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/evolyutsiya-kontseptsii-tsivilizatsii-v-sotsioistoricheskoy-nauke-v-kontse-xviii-nachale-xx-veka (дата обращения: 12.03.2024).
4. Быстрянцев С.Б. Методология исследования Э. Дюркгейма и возможность её использования в политическом регионоведении // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. География. Геология. 2018. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/metodologiya-issledovaniya-e-dyurkgeyma-i-vozmozhnost-eyo-ispolzovaniya-v-politicheskom-regionovedenii (дата обращения: 12.03.2024).
5. Горлова И.И., Зорин А.Л. Разработка теоретико-методологических основ изучения гражданской идентичности в трудах западных социологов ХХ века // Культурологический журнал. 2022. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/razrabotka-teoretiko-metodologicheskih-osnov-izucheniya-grazhdanskoy-identichnosti-v-trudah-zapadnyh-sotsiologov-hh-veka-1 (дата обращения: 12.03.2024).

Весь текст будет доступен после покупки