СТАТУС И МИССИЯ КАТЕЧИЗАЦИИ В СИСТЕМЕ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………….……….….…...........3
ГЛАВА 1. Исторический опыт катехизации и богослужебной практики древней церкви………………………………………….7
1.1.Понятие и структура катехизации в богослужебной практике ……………………………………………………………….7
1.2. Этапы катехизации по Апостальскому преданию .……………………………...…………….14
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ И ПРИНЦИПЫ КАТЕХИЗАЦИИ В СИСТЕМЕ СОВЕРЕМЕННОЙ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ.……..………………......28
2.1. Катехизация как идейно-нравственная основа православного вероучения.…………………………………………….……………………………28
2.2. Принципы, роль и миссия катехизации в системе богослужебного литургического действия……………………………………………………….….35
ГЛАВА 3. ОПЫТ РЕАЛИЗАЦИИ ОСНОВНЫХ ВИДОВ КАТЕХИЗАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ ПРАКТИКЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ……………………………...39
3.1. Теоретико-богословское осмысление сущности и проблем катехизации в отечественной церковной литературе (на примере трудов прот. Геннадия Фаста, прот. Олега Стеняева, иер. Даниила Сысоева)………………39
3.2. Современная практика использования основных видов оглашения в структуре богослужения: функциональный анализ…………………………….58
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..64
БИБЛИОГРАФИЯ………………………………………………………………….68

Весь текст будет доступен после покупки

Во все исторические времена Православная Церковь всегда понимала возложенную на нее обязанность, заключавшуюся в Евангельском благовестии и приведении людей ко спасению. Это благое дело начали апостолы, а продолжили и будут продолжать все верные чада Божии до самой кончины мира, которая последует после того, как Евангелие будет проповедано всем народам. Бог обращается к человеку через евангельскую проповедь, и человек отвечает на Божий призыв через исповедание веры, покаяние, изменение образа жизни и соединение с Церковью в Таинстве Крещения. В данной связи особенно важной является духовная помощь Православной Церкви – человеку необходимы нравственные ориентиры для правильного понимания поэтапного приобщения к Церковной Полноте.
Уверовавший во Христа человек обретает уверенность, что Церковь является хранительницей Божьего Откровения и принимает решение стать христианином. После восприятия свидетельств о Христе и Церкви (впечатлений о церковной жизни, знакомства с христианами и учением Церкви) новообращенный в определенный момент принимает решение стать учеником Христа и сделать опыт Церкви важной частью своей жизни. В процессе духовного (второго) рождения человека особенное значение приобретает церковная катехизация.
Катехизация (от греческого katecheo – «оглашать, устно наставлять, учить») – это содействие уверовавшему в Бога человеку в сознательном и ответственном вхождении в жизнь Церкви. В настоящее время оглашением принято называть начальный этап катехизации – подготовку к Крещению уверовавшего во Христа человека, который желает вступить в Церковь. Оглашение имеет целью не только научение основным истинам веры, но и выявление искренности веры и покаяния человека, желающего присоединиться к Церкви Христовой. Участников подготовительных бесед перед Крещением принято называть оглашаемыми или оглашенными.
Последующий за принятием Крещения этап катехизации именуется тайноводством или таинствоводством (беседы о значении Таинств в церковной жизни). Этот этап олицетворяет собой духовное просвещение и рождение для Христа: умирание для греха и воскресение для новой жизни во Христе.
Далее за тайноводством следует систематическое наставление православного христианина в истинах веры и нравственных нормах христианства, приобщение его к Священному Писанию и церковному Преданию, в том числе к литургической жизни Церкви, к святоотеческому молитвенному и аскетическому опыту. Евангельская проповедь, благодаря которой человек поверил во Христа, посредством катехизации призвана стать практикой христианской жизни, и она реализуется через вхождение в церковную общину и обретение пастырской опеки.
Указанные этапы катехизации могут иметь различную продолжительность и должны вытекать один из другого – они неразрывно связаны и олицетворяют связь всех духовно-нравственных элементов жизни во Христе. Упущение или умаление значения любого из них ведет к негативным последствиям для духовного роста православного христианина.
Ответственное отношение Православной Церкви к принятию в свое лоно новых членов проявляется в осуществлении Крещения тех лиц, которые принимают и исповедают веру Церкви: младенцев, церковных родителей и восприемников («крестных родителей»), а взрослых – после подготовки к сознательному принятию Крещения.
В дореволюционной России (как и в Византийской империи) в абсолютном большинстве случаев Крещение совершалось над детьми верующих родителей, жизнь которых протекала в православной среде. Родившись в то время, человек попадал в христианское окружение, воспитывался им и соразмерял всю свою жизнь с укладом Церкви. А так как христианство стало государственным мировоззрением, институт оглашения пришел в упадок.
В советское время совершение Крещения всячески преследовалось, вследствие чего среди желающих креститься в начале XXI века оказалось огромное число россиян юношеского, среднего и даже пожилого возраста. Настоящий момент истории Русской Православной Церкви имеет множество сходных черт с апостольским временем, когда перед Церковью стояла необходимость совершения Таинства Крещения над взрослыми людьми.
Актуальность темы исследовательской работы, связанной с определением миссии катехизации в системе богослужебной практики обусловлена: во-первых, высоким предназначением духовной помощи и наставлений в жизни человека, жаждущего встречи со Христом; во – вторых, особенной ролью духовно-нравственного просвещения человека, входящего в лоно церковной жизни.
Следует отметить, что в начале XXI столетия в нашей стране вновь с особой остротой встала проблема православной миссии. После десятилетий изоляции Русская Православная Церковь вынуждена осуществлять свою деятельность и социальное служение в особых исторических условиях:
1) Первой особенностью нашего времени является всесторонняя секуляризация и бездуховность современного общества, предопределённая разрушением религиозных устоев общественной и личной жизни – это трагические последствия «красного террора» и многолетнего господства атеизма в нашей стране.
2) Второй особенностью современной ситуации в России является активное распространение псевдо-христианских сект, язычества и оккультизма, извращающих правильные представления о Едином и Истинном Боге и о человеке как творении Божием, призванном исполнять Его волю. Именно поэтому в настоящее время российскому обществу жизненно необходим спокойный, чистый голос Православия. Этот голос призван нести свет Евангельского благовестия в каждый дом, в каждую душу, в сердце каждого человека.
Объектом исследования является тип российского социума и общественных отношений, возникающих в результате православной миссионерской деятельности РПЦ.
Предметом исследования выступает процесс и феномен катехизации в системе богослужебной практики.
Проблемой исследовательской работы является определение статуса и миссии катехизации в системе современной богослужебной практики.
Цель работы состоит в анализе специфики (особенностей) системы богослужебной практики как модели формирования типа религиозности и духовного общения человека с Богом. Достижение основной цели позволит автору исследования выделить основные принципы, роль и определить миссию катехизации в системе богослужебного литургического действия.
Для достижения поставленной цели работы необходимо решить следующие задачи:
1) изучить особенности и принципы катехизации в системе современной богослужебной практики;
2) рассмотреть опыт реализации основных видов катехизации в современной богослужебной практике;
3) определить статус катехизации в системе богослужебной практики.
Методологическую основу исследования составляет сравнительно-исторический метод. Кроме того, использованы такие общие методы познания как сравнение, анализ и синтез, автором применён также богословский подход.
Теоретическая значимость работы состоит в том, что при ее написании были исследованы основные православные источники, помогающие изучить основные понятия, особенности, принципы и идейно-нравственные основы православного вероучения.
Практическая значимость работы заключается в том, что она может быть использована при изучении основ и принципов катехизации, в ходе подготовки студентов к семинарским занятиям, при написании ими курсовых работ, а также в качестве материалов для дальнейших исследований в данной сфере.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ КАТЕХИЗАЦИИ И БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ

1.1. Понятие и структура катехизации в богослужебной практике древней Церкви.
Богослужение - это центр жизни христианина, это совместная молитва, это жизнь вместе со Христом и святыми. Все, кто молится в храме, – участники богослужения, которое возглавляет священник. Но более глубокий уровень участия в совместной молитве – это чтение вслух священных текстов и пение в хоре. Такое участие позволяет христианину глубже вникнуть в смысл того, что происходит за богослужением. Это великая честь и великая ответственность. До 1917 года читать и петь мог почти каждый житель России, это было частью жизни верующего русского человека с детства. После установления богоборческой власти все изменилось. Россию и ее культуру, в том числе культуру веры, семьдесят лет потрясали такие испытания, что русские люди утратили традицию, разучились даже просто петь. Даже для верующего человека умение достойно читать богослужебный текст стало исключительным явлением. И к этому все привыкли.
Служение Богу есть непременная, высокая и священная обязанность человека и особенно христианина. К этому мы призваны, как творения, созданные Богом, а тем более «рабы Христовы купленные» кровию Господа (1 Кор. ??, 20. ???, 22-23). Начало богослужения положил Сам Творец седьмым днем покоя при создании мира. Впоследствии законом, данным Моисею на Синае, Господь распространил его. Сын Божий сшедший на землю, творить волю Отца своего, и святые апостолы своим примером и учением показали важность и необходимость богослужения, участвуя в нем, установляя его и внушая верующим не оставлять священных собраний (Мат?. х????, 20. Лук. ??, 46. Iоан. ??, 13. Д?ян. ??, 46. Евр. х, 25).

Весь текст будет доступен после покупки

1. Учение о Православном Богослужении. Издание шестнадцатое. С.-Петербург. Типография Е.А. Поздняковой, Мещанская ул., дом № 10. 1889 - С. 56.
2. Иоанн Сергиев, протоиерей. Полное собрание сочинений.: СПб.,1893. Т. 1. - С. 348–349.
3. Троицкий патерик. М., 1896. - С. 8.
4. Игнатий (Брянчанинов), епископ. Отечник. СПб, 1903. - С. 53.
5. Гурьев Виктор, протоиерей. Пролог в поучениях. М., 1912.- С. 688.
6. Учебникъ Богослужен?я. - Составилъ Ключарь Храма Воскресенiя, Законоучитель Главного Н?мецкаго Училища. Св. Петра и бывшiй Законоучитель Еленинскаго Института Священникъ Н. Р. Антоновъ.: С.-ПЕТЕРБУРГЪ. Типографiя М.А. Александрова (Надеждинская, 43). 1912 г. 236 С. – С. 10.
7. Учение о православном богослужении. Посвящается 600-летию со дня преставления преподобного Сергия, Игумена Радонежского и всея России Чудотворца. Свято-Троицкая Сергиева Лавра 1992. – 120 С. – С. 9.
8. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Настольная книга священнослужителя. ТОМ 1, издание второе. Издательский отдел Московского Патриархата 1992. 704 С. - С. 372.
9. Православный молитвослов. М., 1992. - С. 77.
10. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1993. - С. 2.
11. Протоиерей Г.С. Дебольский. Православная церковь в её таинствах богослужении, обрядах и требах. - Лицензия ЛР № 062490 от 6.04.93. – ТОО: Издательство «Отчий дом» 117049, Москва, ул. Крымский вал, д.8., 1994 г. ISBN 5-86809-104-3 – С.28.
12. Устав Богослужения Православной Церкви в вопросах и ответах. Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Издательство «Отчий дом». Москва 1996. – 130 С. – С. 104.

Весь текст будет доступен после покупки