Сущность и основные черты правового государства: историко-юридический и теоретико-правовой анализ

Введение…………………………………………………………………………………………3
Глава 1. Становление и развитие учений о правовом государстве……...…..………………6
1.1 Становление и развитие идей правового государства в Древнем Мире в период с VI по IV до нашей эры………………………………………………………………………….….6
1.2 Развитие идей правового государства в Средневековье и в эпоху Возрождения в период с XIV по XVI вв……………………………………...………………………………. 10
1.3 Развитие теории правового государства в современную эпоху в период с XX по XXI вв…………………………………………………………………………………………………18
Глава 2. Теоретико-правовые основы и понятие правового государства……...…………. 25
2.1 Понятие правового государства………………………………...……………………….. 25
2.2 Основные черты и признаки правового государства …………………………………....29
2.3 Сущность правового государства……………………………...……………………….…32
Глава 3 Проблемы и пути формирования правового государства в России………………..36
3.1 Понятие Правового государства в российской правовой доктрине…………………….36
3.2 Правовые основы закрепления признаков и принципов правового государства в Российской Федерации…………………………………………………………………………41
3.3 Проблемы формирования и развития правового государства в Российской Федерации………………………………………………………………………………………46
Заключение……………………………………………………………………………………...54
Список использованной литературы………………………………………………………….57

Весь текст будет доступен после покупки

Конституция РФ 1993 г. впервые в истории определяет Россию как правовое государство. Идея правового государства, закрепленная в ее ст. 1, является одной из важнейших основ конституционного строя, ведущей конституционной ценностью нового государства. Но при этом российская наука конституционного права предельно мифологизируют эту концепцию. Несмотря на значительное число исследований, вряд ли можно уверенно выявить, какие признаки должны свидетельствовать о наличии правового государства в конкретном государстве, какого рода проблемы мешают его построению в нашей стране, и, наконец, является ли эта концепция только конституционным идеалом или она может рассматриваться как конституционная реальность.
Все годы советской власти, да и в настоящее время, понимание концепции «правового государства» сводилось к тому, что оно рассматривалось как синоним законности и имело множество коннотаций. Представляется, что в настоящее время это понятие — «правовое государство» — стало не просто неким идеалом, но и вообще рассматривается в отрыве от конституционной практики. Большая часть признаков, или институциональных структур, которые являются необходимыми элементами механизма реализации правового государства, в нашей стране отсутствуют либо действуют неэффективно или в ущерб реализации личных прав и свобод.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Становление и развитие учений о правовом государстве
1.1 Становление и развитие идей правового государства в Древнем Мире в период с VI по IV до нашей эры

Великий мыслитель Древнего Китая Конфуций (551- 479гг. до.н.э.) признает божественное происхождение власти императора, но отказывается от божественного происхождения государства, которое, согласно его учению, возникло из объединения семей. Это большая семья, где император - строгий, но справедливый отец, а подданные - его послушные дети. Отношения в государстве должны регулироваться, прежде всего, моралью. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций все неполадки в жизни государства объяснял плохими нравами людей, а главной целью государства объявлял воспитание хороших нравов. Наиболее высокие требования он предъявлял к нравственному воспитанию правителей, указывая, что нравственность правящих определяет нравственность подданных .
Подлинной вершиной политической мысли Древнего мира по праву считается политическая философия Древней Греции. Она изначально развивалась как идеология свободных людей, поэтому главной ее ценностью является свобода. Особенности географического положения Эллады давали возможность близкого сосуществования различных форм правления. Во многих городах-полисах граждане активно участвовали в управлении власти, легитимность власти была светской, вся Эллада была ареной ожесточенной борьбы за власть. Первоначально у эллинов тоже были мифологические представления о политике (Гомер, Гесиод).
Но к VI-V вв. до н.э. они были вытеснены философскими методами познания, рационалистическими подходами, вершиной которых стали логико-понятийный анализ (Сократ, Платон), начала эмпирических (Аристотель) и исторических (Полиций) исследований.
Политические идеи Платона Афинского (427-347гг. до.н.э.) изложены наиболее полно в диалоге «Государство». Участники диалога пытаются смоделировать облик государства, где царила бы полная справедливость. Побудительной причиной создания государства Платон считает многообразие материальных потребностей человека, невозможность удовлетворить их в одиночку. Залогом стабильности государства является разделение труда по склонности души. Управлять государством должно особое сословие философов, специально подготовленных для этой миссии. Защищать государство призвано сословие стражей. Третье сословие - земледельцы и ремесленники - обязано добросовестно трудиться на благо государства. В таком государстве достигается полная справедливость.
Платон полагал, что существование справедливого (идеального) государства невозможно без наличия в нем сильной и авторитетной судебной власти. Выделяется три вида судов (судей): главный – тот, который выбрали сами стороны спора; второй – рассматривающий частные споры; третий – рассматривающий нарушения общественного порядка . «Делами судебными» должны заниматься справедливые правители города .
В Справедливом государстве Платон выделял что каждый занимался тем видом труда, который соответствовал его природным задаткам. Будучи философом – идеалистом, Платон и весь мир, и каждого человека рассматривает как воплощение мира идей, или же идеального мира. В человеке идеальным началом является душа, которая соединяет в себе три гармоничных начала: разумное, аффективное, неразумное (вожделеющее) («друг удовольствий и наслаждений»). Душу он уподобляет колеснице, в которую впряжены два коня, управляемые кучером.

Весь текст будет доступен после покупки

Нормативно-правовые акты
1. Всеобщая декларация прав человека (принята Генеральной Ассамблеей ООН 10.12.1948) // Российская газета. 1995. 5 апреля.
2. Конвенция о защите прав человека и основных свобод (заключена в г. Риме 04.11.1950) (с изм. от 13.05.2004) (вместе с "Протоколом [1]" (подписан в г. Париже 20.03.1952), "Протоколом N 4 об обеспечении некоторых прав и свобод помимо тех, которые уже включены в Конвенцию и первый Протокол к ней" (подписан в г. Страсбурге 16.09.1963), "Протоколом N 7" (подписан в г. Страсбурге 22.11.1984)) // СЗ РФ. 2001. N 2. Ст. 163.
3. Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г., с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020 // "Российская газета" от 25 декабря 1993 г. N 237
4. Федеральный конституционный закон от 28.06.2004 N 5-ФКЗ (ред. от 30.12.2021) "О референдуме Российской Федерации" // Российская газета от 30 июня 2004 г. N 137-д
5. Федеральный конституционный закон от 31.12.1996 N 1-ФКЗ (ред. от 08.12.2020) "О судебной системе Российской Федерации" // Российская газета" от 31 июля 2018 г. N 165
6. Федеральный закон от 6 октября 2003 г. N 131-ФЗ "Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации"(ред. от 30.12.2021г.) // "Российская газета" от 8 октября 2003 г. N 202

Весь текст будет доступен после покупки