Святыня исчезнувшего народа.

Введение 3
1. Истоки появления каменных баб в краях Российской Федерации 4
2. Каменные бабы в Краснодарском крае 10
3 Каменные бабы в Белоглинском рай-оне......................................................11
Заключение 13
Список использованной литературы 16

Весь текст будет доступен после покупки

У входа в Белоглинский краеведческий музей красуются три каменные фигуры. Я заинтересовалась «каменными бабами», когда во время экс-курсии увидела в такую «бабу». Мне показалось, что она хранит какую-то тайну. Захотелось узнать историю происхождения «бабы». Как она появилась в музее? Что означает эта «каменная баба»? Для чего она бы-ла нужна древним людям ? Какие особенности имеет ? Я посетила музей Фелицина,в котором хранится большее количество истуканов.Чтобы сравнить и подробнее изучить эти древние реликвии.
Без знания прошлого мы не сможем построить будущее. Данная работа посвящена анализу уникальных культурных и туристических объектов Белоглинского района —каменных скульптур. Сохранность этих артефактов позволяет заглянуть в древнюю историю села.
Подобные исследования являются большой редкостью и способны дать нам новые знания об уровне развития культуры, изобразительного ис-кусства, религиозных представлениях белоглинцев.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Истоки появления каменных баб в краях Российской Федерации
В России наиболее известными каменными бабами являются: каменные бабы в долине реки Маныч, Ростовская область, каменные бабы в долине реки Дон, Ростовская область, каменные бабы в долине реки Кубань, Краснодарский край, каменные бабы в долине реки Урал, Оренбургская область, каменные бабы в долине реки Волга, Самарская область, каменные бабы являются уникальным памятником культуры древних народов Евразии. Они свидетельствуют о высоком уровне их развития и о богатой духовной жизни. Приложение 3
Происхождение каменных баб.
О происхождении каменных баб существует множество различных мнений. В XIX веке наиболее распространенной была точка зрения, что каменные бабы являются памятниками культуры кочевников, обитавших в степях Евразии в эпоху Великого переселения народов.
В частности, их связывали с гуннами, аварами, скифами, печенегами, половцами и другими народами. В XX веке появились новые исследования, которые показали, что традиция изготовления каменных баб возникла еще в бронзовом веке, то есть задолго до появления кочевников. Более того, было установлено, что каменные бабы встречаются не только в Евразии, но и в других регионах мира, например, в Америке и Африке.
В настоящее время наиболее распространенной является точка зрения, что каменные бабы являются универсальным культовым символом, который мог иметь разные значения в разных культурах. В частности, они могли символизировать предков, богов, духов или просто силы природы.
Мнение, что каменные бабы являются исключительно татарским памятником, является относительно новым. Оно появилось в начале XX века и было основано на том, что наиболее поздние каменные бабы, которые встречаются в степях России, имеют сходство с татарскими скульптурами.
Однако это мнение не является общепринятым.
Половецкие каменные бабы, встречающиеся на огромных территориях от Юго-Западной Азии до Юго-Восточной Европы, являются памятниками сакрального искусства половцев (кипчаков) IX–XIII веков. Обычай возводить идолов зародился в VI–VII веке в Монголии и на Алтае и распространился к Дунаю. Статуи символизировали предков и размещались на объединённых участках степей, водоразделов и курганов, построенных специально для них в святилищах, иногда огороженных камнями.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Андриенко Ю. Как средневековые каменные бабы пополнили коллекцию краеведческого музея Донецка [Электронный ресурс]. — URL: https://www.donetsk.kp.ru/daily/26866/3908874/ (дата обращения: 01.06.2022).
2. Кызласов И. Каменные бабы [Электронный ресурс]. — URL: https://bigenc.ru/archeology/text/2038428 (дата обращения: 30.05.2022)
3. Кулиева А. Р. ПОЛОВЕЦКИЕ КАМЕННЫЕ БАБЫ В СТЕПЯХ ДОНБАССА: ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ, СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ, КУЛЬТУРНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ //Калейдоскоп культур в национальных костюмах. – 2022. – С. 9-13.
4. Смоляков Н. Н. СКУЛЬПТУРНЫЕ ИЗВАЯНИЯ ПОЛОВЕЦКОЙ ЭПОХИ //СТУДЕНТ И НАУКА (ГУМАНИТАРНЫЙ ЦИКЛ)-2022. – 2022. – С. 81-85.
5. Ковалёва У. М. НАЦИОНАЛЬНОЕ МНОГООБРАЗИЕ И ЕДИНСТВО АСТРАХАНСКОГО КРАЯ ВЧЕРА, СЕГОДНЯ И ЗАВТРА //VI Международная научно-практическая конференция сту-дентов и школьников, посвященная году педагога и наставника. – С. 60.

Весь текст будет доступен после покупки