Связь государства и ислама

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА1. ВОЗРОЖДЕНИЕ ИСЛАМА. 5
1.1. Ислам на территории России 5
1.2. Ислам в Узбекской ССР. 10
Выводы по главе 1 16
ГЛАВА2. ОФОРМЛЕНИЕ ПОСТСОВЕТСКОЙ МОДЕЛИ ИСЛАМА В ЭТИХ СТРАНАХ. 18
2.1. Ислам в России: конец XX начало XXI вв. 18
2.2.Ислам в Узбекистане после выхода из СССР 25
Выводы по главе 2. 34
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 36
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЙ ЛИТЕРАТУРЫ 39

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы. Ислам является традиционной религией более чем тридцати коренных этносов России, а также значительной части мигрантов, прибывающих в Россию из СНГ на постоянное и временное жительство. Религии принадлежала значительная роль в формировании этих народов, становлении и развитии всех сторон их культуры и менталитета.
Принятие нового закона СССР "О свободе совести и религиозных организациях" явилось итогом осмысления новых реалий, сложившихся в нашей стране, которые стали возможными благодаря перестройке и демократизации общества. Новый подход к государственно-конфессиональным отношениям создал благоприятные условия для удовлетворения религиозных потребностей верующих всех конфессий, Сняты ограничения в функционировании религиозных организаций и деятельности служителей культа всех конфессий. Все это дало возможность гражданам СССР открыто исповедовать веру, религиозные убеждения.
Сближение светских и религиозных ценностей и идеалов в постсоветской России обусловливает объективную потребность в новом теоретическом осмыслении государственно-конфессиональных отношений в различные периоды истории не только нашего государства, но и в СНГ.
Изменение идеологической ситуации в обществе, формирование содержательно новых условий социокультурного и политического развития, смена духовных ориентиров, дальнейшее развитие национального самосознания – значимые факторы, определяющие роль религии в общественно-политической жизни государств, возникших на постсоветском пространстве, требующие своего исследования. В связи с этим непредвзятое исследование этапов формирования и эволюции государственно-исламских отношений в России и бывших республиках СССР, как части всей системы государственно-конфессиональных отношений, приобретают особую актуальность. Кроме того большой теоретический и практический интерес, в современной общественно-политической и религиозной ситуации в мире, представляет научный анализ реальных процессов, происходящих во всех конфессиях, и в исламе в том числе.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА1. ВОЗРОЖДЕНИЕ ИСЛАМА.

1.1. Ислам на территории России с 1917 по 1991 гг.

На территориях, которые сейчас являются частью России, независимые исламские государства более тысячи лет существовали на территории Волжской Булгарии и Кавказа.
Приход Ислама в Дагестан начался с города Баб-аль-Абваб. Таким было арабское название города Дербент, что в переводе означает «Ворота ворот». Именно через эти «ворота» примерно в 22-ом году по Хиджре (642 г.) вошли в Дагестан первые посланцы мусульманского халифа, чтобы приобщить местное население к истинной вере.
Процесс приобщения народов Дагестана к Исламу, начавшийся в VII веке, растянулся почти на 900 лет и в основном завершился к концу XVI века. Главной отличительной особенностью этого процесса является тот факт, что народы Дагестана приняли Ислам непосредственно от самих представителей Халифата уже в первые годы его существования.
Волжская Булгария (с 922 по 1241 год) располагалась в Прикамье и Среднем Поволжье, вела торговлю с Византией и Арабским халифатом, а с Киевской Русью соперничала в торговых и военных вопросах. Правитель Волжской Булгарии решил, что страна должна перейти в Ислам, поэтому в ответ на его просьбу халиф направил в Волжскую Булгарию посольство, в составе которого был ибн Фадлан, описавший в своих записках, имеющих большую историческую ценность, пребывание послов в Поволжье.
Кроме того, вассальная зависимость христианских княжеств от мусульманских ханств и улусов сохранялась на протяжении всего периода правления Золотой Орды с 1312 год по 1480 год. Когда Иван III и его преемники объединили русские земли, частично исламские ханства перешли в зависимость от православного царства, некоторые же из них были Российским государством аннексированы. В тот момент ислам в России стал религией, которую исповедовало большое число царских подданных .
Таким образом, мы видим, что мусульмане проживали в течение сотен лет, как на территории русских княжеств, так и впоследствии на территории Российской империи. В нашем исследовании мы не будем погружаться далеко в историю и хотели бы рассмотреть отношения государства и ислама в новый период истории, то есть в XX-XXI веке
Ислам в СССР – вторая по количеству верующих конфессия Советского Союза. В СССР мусульмане численно преобладали в Средней Азии и Казахстане, ряде автономных республик и автономных областей Северного Кавказа и в Азербайджанской ССР. Также много мусульман проживало в некоторых местностях Поволжья, Приуралья (Татарская и Башкирская АССР), Астраханской области.
В первые годы советской власти большевики проявляли относительную терпимость к мусульманам и мусульманскому духовенству. Эта терпимость была продиктована комплексом внутри и внешнеполитических обстоятельств, среди которых были непрочность советской власти на мусульманских окраинах и стремление большевиков экспортировать мировую революцию в мусульманские страны Востока.
Отношения советской власти и ислама пережили четыре этапа. На первом этапе (1917–1928 годы) центральная советская власть относилась к мусульманскому духовенству терпимо и пыталась его использовать для экспорта революции в страны Востока. На местах уже в это время начались притеснения мусульманского духовенства.

Весь текст будет доступен после покупки

6. Абдувалиев С. Управление социально-экономическим развитием муниципальных образований: обобщение опыта России и Республики Узбекистан / Салимжон Абдувалиев. – М.: Рус медиа, 1987. – 441 c.
7. Арапов А. Узбекистан. Путеводитель с мини-разговорником / А. Арапов. – М.: Аякс-пресс, 2016. – 184 c.
8. Белоглазов А.В. Влияние ислама на политические процессы в Центральной Азии: учеб. пособие / А.В. Белоглазов. – Казань: Казан. ун-т, 2013. – 294 с.
9. Васильев Л.С. История религий / Л.С. Васильев. – М.: Харвест, 2008. – 792 с.
10. Виткович В. Путешествие по Советскому Узбекистану / В. Виткович. – М.: Молодая Гвардия, 1980. – 313 c.
11. Григорян С.Н. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока / С.Н. Григорян. – М.: Наука, 1966. – 351 с.
12. Грозин А. Узбекистан, Таджикистан, Туркмения и интересы России / А. Грозин. – М.: LAP Lambert Academic Publishing, 2014. – 152 c.
13. Грязневич П. А. Ислам. Религия, общество, государство / П.А. Грязневич. – М.: Наука, 1984. – 230 с.

Весь текст будет доступен после покупки