Танцевальная культура коренных народов Севера

Введение ……………………………………………………………. 3
Глава 1 Общая характеристики хореографии коренных народов Севера……………………………………………………………………… 5
1.1 Исторические основы развития хореографии коренных народов Севера России…………………………………………………………….. 5
1.2 Понятие традиционной хореографии коренных народов Севера.. 6
Глава 2 Отличительные черты в хореографии коренных народов Севера………………………………………………………………........... 12
2.1 Танцевальная культура народов Севера: Эвены……………..... 12
2.2 Танцевальная культура народов Севера: Эскимосы……………. 16
Заключение…………………………………………………………… 22
Список литературы…………………………………………………… 24

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. 1 Общая характеристики хореографии коренных народов Севера.
1.1 Исторические основы развития хореографии коренных народов Севера России.
На рубеже двух тысячелетий человеческое общество подошло к новым взглядам на место и роль Севера в мировом прогрессе. Актуальность концепции развития традиционной хореографии, диктуемая уникальным природноэкологическим и стратегическим положением проживания коренных народов Севера России, предусматривает совершенно новое отношение к этносам, к их традициями языку, народным промыслам, ремеслам. Переход на рыночные отношения поставил культуру народов Севера России под угрозу уничтожения цивилизации с уникальными языками и культурами. Осознание данного факта и озабоченность этим положением нарастают во всем мире, и сегодня человечество приходит к переосмыслению прежних взглядов и концепций на развитие самобытной культуры народов Севера России.
Коренные народы Севера России - это дезинтегрированные этнолингвистические общности, для которых характерны хрупкая демографическая плотность, дисперсность расселения, этнокультурная мозаичность, слабая внутриэтническая коммуникативность.
Согласно теории пассионарное наций Л. Н. Гумилева, отказавшегося от попыток истолкования феномена этноса через социальные законы развития общества, поскольку это, по его мнению, приводит к «абсурду», субпассионарии - отсталые народы, абсорбирующие «меньше энергии, чем это требуется для уравновешивания потребностей и инстинкта»'.
Усилиями ученых - археологов, этнографов, языковедов, антропологов - удалось исследовать историю северных народов, которые не потеряли своей самобытности и индивидуальности, традиции, обычаи, образ жизни, язык, что, по сути, составляет душу народа, его культуру.
Так, теория культуры в неофрейдизме, постулируя наличие у каждого народа специфической для него «базовой структуры характера», передающейся из поколения в поколение и тем самым определяющей его историю, впервые «дифференцированно поставила вопрос о социокультурных детерминантах воспитания детей и его значения в процессе межпоколенной трансмиссии культуры».

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 2 Отличительные черты в хореографии коренных народов Севера. (на примере конкретных народов)
2.1 Танцевальная культура народов Севера: Эвены.
Эвен (самоназвание), устаревшее русское - ламуты ("приморские жители", от эвенкийского ламу - "море"). Эвены родственный эвенкам народ расселены небольшими группами на обширной территории Магаданской и Камчатской областей, Хабаровского края и Республики Саха (Якутия). Численность эвенов составляет около 17 тыс. человек. На территории Якутии их насчитывается 9216 человек.
Основным занятием эвенов было оленеводство, которое обусловило формирование особого, кочевого уклада жизни, самобытной культуры. Народ выработал своеобразное мировосприятие, прежде всего через свою хозяйственную организацию. Олень давал эвену все основные источники его существования. Одновременно он оказывал огромное влияние на родовую организацию кочевников, регламентировал их взаимоотношения. Ритуальная культура эвенов всецело исходила и определялась их оленеводческо-охотничьим хозяйством. Мировосприятие, миропознание и миропонимание народа формировались под непосредственным влиянием уклада и образа жизни кочевника – этого сына северной природы.
Именно это обстоятельство сыграло решающую роль в становлении определенных черт традиционного мировоззрения эвенов. Вполне понятно, что мировоззрение любого народа, в данном случае и эвенов, подвергается весьма сильному влиянию соседних народов. Для эвенов - это были эвенки, юкагиры, коряки, якуты, русские и другие народы. Поэтому в их религиозных представлениях соседствовали и некоторые христианские, и шаманистические, и анимистические представления. Духи природы и конкретной местности, культ медведя, оленя, предков сохранялись в памяти народа. Объектами поклонения являлись солнце, луна и другие светила.
В прошлом, обрядовые обычаи эвенов включали массовые общеплеменные ритуальные празднества, содержащие благопожелания и религиозные песни-пляски, личные взаимодействия человека с миром духов на основе шаманства. Особое место занимала охота на медведя, регламентированная строгими правилами и обрядами. По случаю добычи медведя устраивали Медвежий праздник.
Танцы были основным развлечением после долгих месяцев зимы, ограниченной семейным кругом, бесконечных скитаний охотников в тундре. Девушки готовились к летнему хороводу с зимы, расшивая бисером и подшейным волосом оленя фартуки, кафтаны и капорообразные шапки из желтоватой дымленой или белой ровдуги. Традиционная хореография тунгусских народов (эвенов и эвенков), широко расселенных по центральной и восточной Сибири, имеет общую систему круговых танцев-хороводов с пением и обладает жанровой самостоятельностью, функционируя в общеэтнических, семейных и шаманских празднествах.
Круговые танцы-хороводы «ХЭДЬЕ», «ХЭДЬЭ», «ХЭДЮГЭ» сопровождались песней запевалы, которому вторили все исполнители.
Слово «Хэдьэ» означает танец. Исследователи эвенского языка В.И. Цинциус и Л.Д. Ришес в «Русско-эвенском словаре» пляску, танец эвенов переводят так: «хэдье», «хэдъэ», «хэдюгэ», «хэдедэй» и др.
Устраивали их, как правило, вечером, когда спадала жара. В сумерках белой ночи яркая легкая национальная одежда эвенов придавала хороводу праздничный, живописный вид.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Арктика – мой дом: Народы Севера Земли. Культура народов Севера. – Москва : Северные просторы, 2001. – 288 с. : цв. ил. – (Полярная энциклопедия школьника).

2. Баглай, В. Е. Этническая хореография народов мира : учеб. пособие для студентов вузов / В. Е. Баглай. – Ростов-на-Дону : Феникс, 2007. – 407 с : ил. – (Высшее образование).

3. Гемуев, И. Н. Легенды и были таежного края : науч.-попул. литература / И. Н. Гемуев, А. М. Сагалаев, А. И. Соловьев. – Новосибирск : Наука, 1989. – 176 с. : ил. – (Страницы истории нашей Родины).

4. Доннер, К. У самоедов в Сибири / К. Доннер. – Томск : Ветер, 2008. – 176 с : фото.

5. Костылева, Н. Северные узоры : [о фольклорном коллективе "Увас хурамат" из города Белоярский Ханты-Мансийского автономного округа] / Н. Костылева // Народное творчество: Фольклор. Самодеятельность. Ремесла : науч.-попул. журн. – 2014. – N 2. – С. 54–55.

6. Лопухов, А. В. Основы характерного танца : метод. пособие / А. В. Лопухов, А. В. Ширяев, А. И. Бочаров. – Изд. 2-е. – Санкт-Петербург ; Москва ; Краснодар : Лань, 2006. – 344 с : ил. – (Мир культуры, истории и философии).

7. Лукина, А. Хара Саhыл: концепт природа – человек : [о премьере спектакля "Хара Саhыл" в национальном театре танца Республики Саха (Якутия)] / А. Лукина // Балет : лит.-крит. ист.-теорет. иллюстрир. журн. – 2021. – N 4/5[Ч.2]. – С. 10–12.

8. Мохотчунова, А. Н. Якутские узоры / А. Н. Мохотчунова. – Якутск : Якутск. кн. изд-во, 1977. – 80 с. : схемы.
5

Весь текст будет доступен после покупки