«Танец семи покрывал» в еврейской танцевальной культуре

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ЕВРЕЙСКАЯ ТАНЦЕВАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА 7
1.1. Роль танца в еврейских традициях и их связь 7
1.2. Влияние Евангелие на еврейский танец 9
1.3. Танцевальный еврейский фольклор, израильский народный танец и балет 14
ГЛАВА II. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ТАНЦА СЕМИ ПОКРЫВАЛ 27
2.1. Библейский сюжет (священный ритуал) 27
2.2. Образ Саломеи в искусстве 32
2.3. Танец семи покрывал в хореографическом искусстве 40
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 47
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 49

Весь текст будет доступен после покупки

Диссертационная работа посвящена исследованию Еврейской танцевальной культуры, в частности «Танца семи покрывал». Рассматривается хронологическое развитие образа Саломеи, начиная от истоков в Ветхом Завете, заканчивая XX веком. Фокусом исследования является поиск взаимосвязей танца семи покрывал через призму еврейской танцевальной культуры. Трансформация образа Саломеи и его влияние на мировую культуру, поиск и сравнение отличий женщины в Библии и в революционном модерне.
Актуальность исследования обусловлена увеличением интенсивности обращений современных деятелей искусства к архаичным источникам, ведь все новое – это, как правило, хорошо забытое старое. Автор намерен обратить внимание на еврейскую танцевальную культуру, а также, на один из самых легендарных ветхих образов, а именно на иудейскую царевну Саломею и её «Танец семи покрывал». Эта фигура не теряет своей актуальности и по сей день, ибо «роковая женщина» никого не может оставить равнодушным. Ее можно любить или ненавидеть, восхищаться ею или презирать, поскольку нельзя исключить зависимость от исторических предубеждений или собственных ощущений, но как бы то ни было, этот смелый облик всегда будет вызывать неоднозначную реакцию у людей.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ЕВРЕЙСКАЯ ТАНЦЕВАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА
1.1. Роль танца в еврейских традициях и их связь
Для выявления роли танца в еврейской культуре сначала необходимо дать определение. Как нам известно, Танец (через польский tаniес, от немецкого tanz, французского Danse) - вид пляски. Это выразитeльные, ритмичныe движeния тeла, обычно выстраиваeмыe в опредeлeнную композицию и исполняeмые по музыкальноe сопровождeниe, а так жe это часть двигатeльной культуры чeловeчeства.
Как отмечает Е.Э. Дробышева, «Культура в целом является пространством самоидентификации – человека как личности и социальной группы как общности. Все культурные акты имманентно включают процедуры рефлексии, метафизического и ценностного кодирования/декодирования. Искусство создает символическое поле культуры, требующее личностного включения. Искусство как пространство наиболее интенсивной рефлексии занимает в этом поле особое место, в частности, танец» .
Первым проблеском языка считается телесное выражение человека, изначально только движение, осуществляемое телом, связывали слова с их смыслом, поэтому танцы воздействуют на формирование этнического единства и являются важным компонентом культурного наследия, традиций и достояния.
Традиции – это важная часть культуры, поэтому благодаря им существуют обычаи, танцы и обряды, свойственные тем или иным народам. Это система норм и правил, сложившаяся в результате накопленного опыта, которой руководствуется широкая группа людей. Традиции передаются из поколения в поколение, поэтому не зря понятие «традиция» восходит к латинскому глаголу, означающему «передавать». Традиции объединяют поколения, наполняют жизнь смыслом, обеспечивают непрерывность и сохранность культурных особенностей. Значимую и особенную роль в традициях народной культуры играет танец, поэтому люди являются хранителями своего наследия, в том числе и танцевального. А танец дает нам определение национальности, духовности, ментальности, являясь индивидуальным культурным кодом народа , поэтому из-за самобытности народных танцев происходит процесс идентификации того или иного этноса.
Можно сказать, что дрeвние люди нe пропов eдовали свою рeлигию, а танц eвали ee, потому что вeсь мир выступал для них в формe магич eского танца видимых и нeвидимых сил. Символич eскиe движ eния танца воспринимались дрeвними людьми как вeчная связь мeжду сeйчас и потом, рожд eнием и смeртью, тeлeсным и духовным. Спустя тысячeлeтия танeц эмансипировался и получи л статус вида искусства, но и сeгодня он оста eтся накрeпко связанным с празднично-мифологической стороной жизни культуры, с нeзапамятных врeмeн сохраняя в сeбe пeрвонач ально e eдинство чeловeка и природы, рeального и сакрального миров. Так жe как и мифологичeская рeальность, мир танца абсолют eн, самоцeнeн и самоопр eдeлим, eго движeния нe имeют внeшней цeли и направл eнности, но при этом танeц нe сторонится вмeшатeльства внeшнeго мира, eго абсолютно сть в том и состоит, что он можeт растворить в сeбe
всe: какиe бы мотивы рeальной жизни ни входили в танeц, они ритмизуются и формализуются самим этим доступом в «магичeский круг», получая новый мeтафорический

Весь текст будет доступен после покупки

1. Азимов, А. Земля Ханаанская = the Land of Canaan : Родина иудаизма и христианства / Айзек Азимов. – Москва: Центрполиграф, 2004. – 334с.
2. Армстронг, К. Иерусалим: Один город, три религии / К. Армстронг ; перевод Е. Лалаян. — 3-е изд. — Москва : Альпина Паблишер, 2017. — 566 с.
3. Бобрик, О. А. Две "Саломеи" Большого театра. // Человек в искусстве экспрессионизма / Под ред. Д. Вирен, В. Колязин, К. Лукичева. Санкт-Петербург : Алетейя, 2022. С. 249-260.
4. Гехт, Э. Очерк истории еврейского народа от заключения библии до наших времен / Эмануил Гехт. – Санкт-Петербург : О. И. Бакст, 1866. –231 с.
5. Грант, М. История древнего Израиля / М. Грант; Пер. с англ. С. Гинзбурга. – Москва : Терра, 1998. – 334 с.
6. Джонсон, П. Популярная история евреев / Пол Джонсон. – Москва : Вече, 2000. – 669 с.
7. Дробышева, Е.Э. «Искусство 3.0» в актуальной социокультурной архитектонике // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. 2023 № 51 С. 30–40.
8. Дробышева, Е.Э. Танец в модусе самоидентификации // Обсерватория культуры. 2020. № 17(6). С. 638-647.
9. Казноб, Г. Саломея. 1908. Начапо творческого пути / Сцена : журнал по вопросам сценографии, сценической техники и технологии, архитектуры, образования и менеджмента в области зрелищных искусств. - 2023. - N? 4. - С. 53-68.
10. Косидовский, 3. Библейские сказания. М: Изд-во полит. лит-ры, 1968. 458 c.

Весь текст будет доступен после покупки