Татуировка как социокультурный феномен: социологический анализ

Введение 3
Глава 1. Теоретико-методологические основы в исследовании татуировки как социокультурного феномена 7
1.1. Научные подходы в исследовании татуировки в структуре идентичности 7
1.2. Татуировка в историческом контексте 15
1.3. Многоаспектность татуировки в современном мире 24
Глава 2. Социологический анализ татуировки как способа позиционирования: опыт комбинированного исследования 31
2.1. Исследование татуировки как социокультурного феномена и способа самовыражения 31
2.2. Отношение населения к татуировке на современном этапе 39
2.3. Социальное значение татуировки: последствия и направления развития 46
Заключение 58
Библиографический список 62
Приложения 74

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что татуировки существовали в нашем мире на протяжении многих веков, и будут существовать ещё не одно столетие, но научных работ по изучению аспектов татуирования мало. Татуировки имеют богатую историю, у неё существует множество интерпретаций и способов нанесения на тело человека. На сегодняшний момент тема татуировки является актуальной по своей специфике, интерес к татуировкам с каждым поколением возрастает, что влияет на их значение в современном обществе, а также важным является выявление причин нанесения татуировок.
В современном обществе, возникает потребность в изучении внешних атрибутов, которые получили широкое распространение. Одним из таких атрибутов, является татуировка, которая представляет собой телесную культуру современного человека. Татуировка представляет собой социокультурный и социально-психологический феномен, который имеют свои проявления, и особенности. Изучение татуировки, позволит понять причины её нанесения, понять её значение для современного человека, а также понять её социокультурные особенности, её роль в жизни современного человека и общества.
Несмотря на то, что татуировка существует много веков, вопрос о её социокультурном значении малоизучен и поэтому исследование на данную тему имеет теоретическую и практическую значимость. Поэтому для изучения татуировки, её исторического и социокультурного значения, необходимо обратиться к людям, которые разбираются в теме татуировки, работают в данной сфере деятельности, а также к тем, кто просто интересуется темой татуировки, но не работает в сфере тату или к тем, чья сфера занятости близка к данной теме.

Весь текст будет доступен после покупки

В данной главе рассматриваются теоретико-методологические основы в исследовании татуировок как социокультурного феномена. Ниже представлены научные подходы исследования идентичности, история развития татуировки и её многоаспектность. В первом параграфе рассматриваются научные подходы в исследовании социальной идентичности. Во втором параграфе рассматриваются татуировки в историческом и современном контексте. В третьем параграфе рассмотрена многоаспектность татуировки в современном мире.

1.1. Научные подходы в исследовании татуировки в структуре идентичности

Социальная идентичность – это процесс и результат процесса социальной самоидентичности личности, под которым следует понимать процесс самоопределения через включение человека в какую-либо социальную группу. Также под социальной идентичностью можно понимать переживания и осознание человеком своей принадлежности к каким-либо социальным группам и общностям. Отождествление человека с социальными общностями и группами, делает из человека как биологической особи социальную личность и индивида, тем самым давая ему возможность самостоятельно оценивать свои социальные возможности, связи и социальные принадлежности с точки зрения понятий «Мы» и «Они».
Говоря о социальной идентичности, необходимо сначала рассмотреть её основной компонент – социальные стереотипы. Социальные стереотипы – это устойчивые образы и представления людей, а также социальных групп друг о друге в процессе их взаимодействия. В структуре социальной идентичности выделяют три основных вида: гендерная, этническая и возрастная идентичность. Под данными видами идентичности понимают следующее:
Гендерная идентичность представляет собой восприятие человека в мужском или женском поле, а также восприятие им всех особенностей данного пола.
Этническая идентичность представляет собой причастность человека к некой социальной общности.
Возрастная идентичность представляет собой причастность и восприятие человека к определенной возрастной категории, а также принятие всех норм и правил данной возрастной группы как основных в процессе жизнедеятельности.
По мнению Дж. Тернера, социальная идентичность может, как формироваться под воздействием групповых процессов, так и влиять на них в процессе взаимодействия групп и людей с друг другом.
Она представляет собой аспекты личного «Я» человека, которые возникают в процессе взаимодействия человека с социальными группами [15].
Первоначально, социальная идентичность в теоретическом и эмпирическом плане изучалась в психологии и сопоставлялась с понятиями – «уподобление» и «самотождественность». В рамках психологической концепции об идентичности в таком контексте впервые заговорил Зигмунд Фрейд, который понимал под идентичностью бессознательный процесс эмоциональной взаимосвязи ребенка со своими родителями [16]. З. Фрейд писал, что идентичность известна психоанализу как одно из ранних проявлений эмоциональной связи личности с другими лицами. В XX веке в научной среде широкое распространение получило понятие «идентичность», это можно было объяснить двумя причинами: «Во-первых, оно позволяет выявить специфику современной социальной жизни, принципов и оснований включения индивида в эту жизнь в широком смысле социализации человека, а, во-вторых, оно предлагает один из вариантов теоретической разработки фундаментальной методологической проблемы современной социологии. Речь идет о проблеме интеграции социального действия и социальной структуры, человека и общества» [75, с. 2-3].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Барановский, В. А. Искусство татуировки [Текст] / В. А. Барановский. – М. : Славянский дом книги, 2002. – 320 с.
2. Бекетова, Е. С. Общество и цивилизация [Текст] / Е. С. Бекетова. –2015. Т. 2, - С. 85-88.
3. Бергер, П. Л., Бергер, Б. Социология: Биографический подход [Текст] / П. Л. Бергер, Б. Бергер ; пер. с англ. Е. Руткевич. – М. : Академический проект, 2004. – 608 с.
4. Бергер, П. Личностно-ориентированная социология [Текст] / П. Бергер, Т. Лукман ; пер. с англ. В. Ф. Анурин. – М. : Медиум, 1995. – 323 с.
5. Бронников, А. Г., Бронников, Д. В. Татуировка за решеткой [Текст] / А. Г. Бронников, Д. В. Бронников. - Пермь, 2003. - 256 с.
6. Бурдье, П. Практический смысл [Текст] / П. Брудье ; пер с фр. А. Т. Бикбова, К. Д. Вознесенской, С. Н. Зенкина, Н. А. Шматко ; общ. ред. и послесл. Н. А. Шматко. – СПб: Институт экспериментальной социологии, 2001. – 562 с.
7. Гоффман, И. Представление себя другим в повседневной жизни [Текст] / И. Гоффман; пер. с англ. и вступ. ст. А. Д. Ковалева. – М.: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2000. - 304 с.
8. Захарова, О. В. Социальная идентификация и социальная идентичность в изменяющемся обществе [Текст]: учеб.-метод. пособие / О. В. Захарова. – Иркутск: Изд-во Иркут.гос. ун-та, 2010. – 95 с.
9. Косулин, В. Д. Искусство татуировки [Текст] / В. Д. Косулин. – М.: Золотой век; Диамант, - 2001. – 311 с.
10. Медникова, М. Б. Неизгладимые знаки: татуировка как исторический источник [Текст] / М. Б. Медникова. – М.: Языки славянской культуры, - 2007. – 212 с.

Весь текст будет доступен после покупки