Технологические особенности Уфтюжской росписи и подготовка обучающихся в сфере школьного образования.

ВВЕДЕНИЕ 7
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ УФТЮЖСКОЙ РОСПИСИ. 16
1.1. История возникновения и развития уфтюжской росписи 10
1.2. Особенности уфтюжской росписи на берестяных изделиях 16
ГЛАВА 2. ПРАКТИКА ФОРМИРОВАНИЯ ПРИЕМОВ РАБОТЫ УЧАЩИХСЯ НА ЗАНЯТИЯХ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА, УФТЮЖСКАЯ РОСПИСЬ 24
2.1. Методы и приемы обучения учащихся уфтюжской росписи 21
2.2.Тематический план занятия по декоративной живописи. Разработка темы «Уфтюжская роспись» 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 27
ПРИЛОЖЕНИЕ 35

Весь текст будет доступен после покупки

Промыслы, сделанные народом, являются важнейшей частью российской истории и культуры. Они олицетворяют собой многолетний опыт эстетического взора на мир, ориентированный в будущее, сохраняя глубокие и ценные артефакты, отображающие процесс развития благополучной страны.
Особую значимость для учащихся имеет процесс познания художественных и трудовых навыков, развитие их умственного и высоконравственного потенциала, которые во взрослой жизни помогут им адоптироваться к внешней среде.
Необходимо отметить, что художественно-творческое развитие и формирование личности доступно всем. Оно представляет собой многокомпонентную цепочку, созданную из новых реальностей и целей. Происходит процесс слияния личностного, объективного, и субъективного. Первой ступенью в познании личности через художественно-творческое развитие является не формирование особых видов знаний или же специальных навыков, а постепенное изучение окружающего через творческую и трудовую деятельности. Происходит начало пробуждения воспитания. Развитие трепетного и углубленного отношения человека к миру, к его культуре, традициям, которое является собирательным образом всех видов искусств. Декоративно – прикладное творчество имеет большую значимость не только в художественно-изобразительном процессе обучения детей, но и в формировании их образных навыков.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ УФТЮЖСКОЙ РОСПИСИ
1.1 История возникновения и развития уфтюжской росписи
Уфтюжская роспись входит в состав группы северных дворецких окаменелостей (Борецкий, Пугугский, Тоемский, Пермогорский, Ракульский и Уфимский). Центр существования Уфтюжской Руси находится на правом берегу Северной Двины, а ее притоком является река Уфтюга. Река Уфтюга являлась не только центром торговли, но и религии. Здесь находился единственный на многие километры православный храм – церковь Дмитрия Солунского. До сих пор он считается одним из памятников деревянного зодчества.
До 1937 года эти места принадлежали Вологодской губернии и входили в состав Волгоградского уезда. Согласно современному территориальному делению, эти места расположены в Красноборском районе Архангельской области. Этому краю удалось развить свою самобытную культуру за счет большой отдаленности от других крупных поселений.
Красноборский район уникален в плане крестьянских росписей. Например, в нем есть три сравнительно небольших центра живописи: Перморусский, Ракульский и Украинский.
Все три совершенно отличаются друг от друга, каждый обладает своим цветом и визуальным порядком.
Разновидностей Уфтюжских росписей две. Был центр росписи: один - в деревне Слобода, которая находилась в 40 милях от самой отдаленной деревни у реки Уфтюга - Куликово; другой находится в окрестностях станицы Верхний Юг, основной путь в станицах Ново-Андреевская и Якшаково. Они нужны равно как с целью формирования обычаев, так и с целью усовершенствования образного навыка. Так как без передачи опыта нельзя сохранить первоначальную историю и технику росписи в том виде, в котором она была до наших времен.
Северные крестьяне избежали крепостного права, они были черносошными и платили подати государству. Сельскому населению приходилось добывать себе средства существования и на оплату податей земледелием, рыболовством, рубкой и сплавом леса, охотой и различными видами ремесел, в том числе и художественными.
В XVII-XIX вв. на севере стали проявляться отдельные местные центры народного искусства, которые со временем приобрели ярко выраженные локальные особенности (северодвинские и мезенские росписи, холмогорская резьба по кости и др.)
Славились своей высокой культурой районы Великого Устюга и Сольвычегодска. До конца XIX века, а в ряде районов и до 20-30х годов XX века широко фигурировали самодельная деревянная, глиняная и медная посуда, домотканая одежда. На постоянной основе проводились крупные ярмарки, на которых были представлены изделия местных мастеров: разные виды посуды, прялки и даже детские игрушки входили в состав продаваемой продукции. Уфтюжская роспись своим развитием обязана именно этим необходимым в быту вещам.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алексеев П.К., Короткова А.Л., Трофимов В.А., Основы изобразительной грамоты. – СПб: НИУ ИТМО, 2011. – 70 с.
2. Барадулин В. А. Уральский букет. Народная роспись горнозаводского Урала. / В.А.Барадулин. Свердловск. 1987. 85 с.
3. Голубева З.В. Русские традиции. Азбука свободной кистевой росписи. Учебно - методическое пособие. - Издательство «Союз художников», СПб., 2012, 128 с., илл.
4. Комарова Т.С. Изобразительное творчество. 2012 - 418 с.
5. Косминская В.Б. Основы изобразительного искусства и методика руководства изобразительной деятельности детей – М.: Просвещение- 2011. – 230с.
6. Костерма Ж. Живопись: рисуй и самовыражайся. ООО «Издательство АСТ» 2002 г., 85 с.
7. Кошаев В.Б. Композиция в русском народном искусстве. Учебное пособие для Вузов, обучающихся «Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы» – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2006.- 120 с.
8. Н.Величко Русская роспись. Техника, приёмы, изделия: Энциклопедия. –М.: АСТ- ПРЕСС КНИГА, 2009. – 224 с.: ил. – (Золотая библиотека увлечений).

Весь текст будет доступен после покупки