Теолог в обществе, как гарант духовной безопасности.

ВВЕДЕНИЕ 1
ГЛАВА 1. ПРОРОК МУХАММАД - ОСНОВОПОЛОЖНИК ИСЛАМСКОЙ ТЕОЛОГИИ. 3
1.1.История возникновения ислама 3
1.2.Сподвижники как продолжатели исламской теологии 9
ГЛАВА 2. Теолог в обществе, как гарант духовной безопасности. 25
2.1. Духовная безопасность общества 25
2.2. Виды экстремизма и уголовно-правовые меры противодействия экстремизму в России. 31
2.3. Работа теолога в научной и социальной среде 41
ГЛАВА 3. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ВЫЗОВЫ 49
3.1.Религиозный конфликт 49
3.2. Роль и место религии в политике 54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 60

Весь текст будет доступен после покупки

В современном мире, где мы сталкиваемся с различными кризисами, конфликтами и вызовами, важность духовной безопасности становится настоятельной.
Религия и духовность играют значительную роль в жизни общества, и теолог, как специалист в области религии и вероучения, влияет на формирование ценностей, нравственности и укрепление духовного мира людей. В этом контексте роль теолога как гаранта духовной безопасности становится крайне важной.
Актуальность данной темы заключается в том, что в современном обществе наблюдается увеличение религиозных конфликтов, радикализации, секуляризации и потери контакта с духовными ценностями. В этой ситуации теолог имеет возможность обеспечить стабильность, моральное руководство и содействие в поиске ответов на духовные вопросы, что способствует общему благополучию и укреплению общества.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ПРОРОК МУХАММАД - ОСНОВОПОЛОЖНИК ИСЛАМСКОЙ ТЕОЛОГИИ.
1.1.История возникновения ислама


Ислам возник в начале VII века на территории Аравийского полуострова, заселенного преимущественно племенами арабов-кочевников, в условиях разложения родоплеменного строя, экономического упадка и межплеменной вражды. Нелегкая жизнь в пустыне нередко толкала ее обитателей на путь разбоя и грабежей, а в поселениях и городах царили довольно разнузданные нравы.
В доисламскую эпоху одни арабские племена поклонялись фетишам
1) и небесным светилам, другие исповедовали политеизм,
2) молясь племенным богам. Однако у них не было ни общего пантеона
3), ни единого религиозного культа.
Сердцем этого бурлящего котла был город-оазис Мекка
4), лежавший на пересечении караванных путей. Но Мекка была не только торговым, но и религиозным центром Аравии.
Здесь находился храм Кааба , вокруг которого на так называемой "запретной территории" не было места ссорам и кровопролитию, так как там были установлены несколько сотен идолов разных племен, чтобы каждый, кто приходил с караваном в Мекку, мог поклониться своим богам.
Были в Мекке кварталы, где жили исповедовавшие единобожие иудеи и христиане, тоже нередко вступавшие в конфликты с язычниками-арабами.
Именно в этот сложный период в Мекке родился будущий пророк, основатель новой религии Мухаммед (Мохаммед, Мухаммад, Магомет — в переводе с арабского "достохвальный" или "тот, кого восхваляют") .
В биографии Мухаммеда, как и большинства других Великих учителей человечества, исторические факты тесно переплелись с мистикой.
История гласит, что Мухаммед (570-632 гг.) был представителем одного из самых могущественных в Аравии племени курейш (курейшитов). А его дедушка — весьма уважаемым в Мекке человеком — смотрителем Каабы.
Детство мальчика было ознаменовано цепью трагических событий — одного за другим, он потерял обоих родителей, дедушку, а затем и дядю, который стал опекуном сироты. Вынужденный в юном возрасте самостоятельно зарабатывать на жизнь сначала выпасом овец, потом
Фетиш [от португ. амулет] ? неодушевленный предмет, наделенный сверхъестест-венной силой: амулет, талисман, идол, мощи. Фетишизм ? одна из форм ранних религиозных верований.
Политеизм ?от греч. poly много + theos бог? — многобожие или язычество.
Пантеон ?от греч. pan все + theos бог? — совокупность всех богов определенной политеистической религии, со своей иерархией т разделением функций.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Берестова, О.М. "Теология в современном обществе: вызовы и возможности". Москва: Издательство "Альфа-М", 2018. - 240 с.
2. Голинов, А.В. "Роль теологов в обеспечении духовной безопасности общества". Санкт-Петербург: Издательство "Питер", 2017. - 180 с.
3. Дмитриев, Е.П. "Духовные основы общества: перспективы современной теологии". Москва: Издательский дом "Весь Мир", 2016. - 320 с.
4. Зубкова, Т.Н. "Теология и духовная безопасность: взаимосвязь и влияние". Москва: Научное издательство "Академия", 2015. - 200 с.
5. Коршунов, И.С. "Теология и общество: духовная борьба и духовная безопасность". Санкт-Петербург: Издательство "Росток", 2019. - 260 с.
6. Лебедев, А.Н. "Современный теолог в контексте духовной безопасности общества". Москва: Издательство "Сфера", 2014. - 180 с.
7. Макаров, Д.И. "Теолог как фактор духовной безопасности общества". Санкт-Петербург: Издательство "Просвещение", 2017. - 220 с.
8. Николаева, Е.К. "Теология и современное общество: актуальные проблемы и вызовы". Москва: Издательство "Логос", 2018. - 190 с.

Весь текст будет доступен после покупки