Традиционная лиро-эпическая культура: освоение и сохранение

ВВЕДЕНИЕ
Глава I ХАРАКТЕРИСТИКА ТРАДИЦИОННОЙ ЛИРИКО-ЭПИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СЕЛА ТИРЛЯНСКИЙ
1.1 СОБИРАНИЕ И ИЗУЧЕНИЕ ЛИРО-ЭПИЧЕСКИХ ЖАНРОВ НА УРАЛЕ
1.2 ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ СЕЛА ТИРЛЯНСКИЙ
ВЫВОД ПО ГЛАВЕ
Глава II традиционная лиро-эпическая культура:
освоение и сохранение
2.1 БЫТОВАНИЕ ЛИРО-ЭПИЧЕСКИ ДУХОВНЫХ СТИХОВ В ПОХОРОННОМ ОБРЯДЕ СЕЛА ТИРЛЯНСКИЙ
2.2 ХРАНИТЕЛИ ЛИРО-ЭПИЧЕСКОГО ЖАНРА ДУХОВНОГО СТИХА В СЕЛЕ ТИРЛЯНСКИЙ
ВЫВОД ПО ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования обоснована рядом аргументов. Анализ и фиксация этой темы играют важную роль в сохранении и передаче культурных ценностей. В условиях нынешней глобализации и исчезновения традиций изучение и фиксация народного песенного творчества способствуют сохранению уникальных музыкальных форм и текстов песен, а также их передаче следующему поколению.
Тема лиро-эпического песнетворчества села Тирлянский, может быть актуальной, так как эта область малоизучена и малоизвестна. Её исследование позволит заполнить пробелы в знаниях о культуре и музыкальных традициях этого региона.
Духовные стихи являются важной составляющей культуры и духовной жизни народа. Изучение этой традиции позволит лучше понять и оценить роль музыкального искусства в формировании и поддержании духовных ценностей, традиций и идентичности народа Южного Урала.
Дипломная работа может способствовать популяризации Южного Урала и села Тирлянский, привлечению внимания к их культурному наследию и уникальным музыкальным традициям. Это может способствовать развитию туризма, культурного обмена и сотрудничества с другими регионами.
Исследование народной традиции духовного песнетворчества Южного Урала может внести свой вклад в научную область этой тематики. Результаты и выводы работы могут быть полезными для других исследователей, музыковедов, этнографов и специалистов, занимающихся изучением народной музыки и культуры.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава I ХАРАКТЕРИСТИКА ТРАДИЦИОННОЙ ЛИРИКО-ЭПИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СЕЛА ТИРЛЯНСКИЙ
1.1 СОБИРАНИЕ И ИЗУЧЕНИЕ ЛИРО-ЭПИЧЕСКИХ ЖАНРОВ НА УРАЛЕ
К началу XIX века возник интерес к жанру духовного стиха, который был связан с общекультурными процессами и поиском духовных ценностей. В то время духовные стихи начали собирать представители различных слоев российского общества. В середине XIX века появились первые публикации исследований этого жанра, начавшегося с коллекционирования духовных стихов. В Петербурге и Москве были изданы сборники духовных стихов П. В. Киреевского (1860-1874), В. Г. Варенцова (1860), которые стали основным источником для исследователей этого жанра [4,5].
История сбора и изучения духовного стиха на Урале может быть разделена на два периода, которые отличаются целями, задачами и уровнем фольклористической активности, а также методами документирования экспедиционных материалов. По словам Т. И. Калужниковой, на первом этапе (с середины XVIII века до середины 1930-х годов) уральская музыкальная фольклористика в целом развивалась на любительском уровне [22]. Сбор песен осуществлялся словесниками и музыкальными энтузиастами, которые ставили перед собой задачу полного этнографического описания народной духовной культуры и уделяли основное внимание записи текстов песен.
Мелодии, записанные на слух, были ограничены небольшим кругом источников. Результатом такого подхода было отсутствие мелодий в сборниках (только тексты) или запись мелодии и нотация только одной части песни. Звуковые и ритмические параметры во многих нотациях соответствовали европейскому гомофонно-гармоническому стилю (гармонический минор, тактовая система ритмики и т. д.). Исследования этого периода представлены предисловиями к сборникам песен и отдельными статьями. Это явление было характерным и для столичной фольклористики на ранних этапах развития, но на Урале оно продолжало сохраняться еще долгое время, хотя уже к 1860-м годам оно было преодолено.

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки