Трансформация традиционной кыргызской семьи в условиях глобализации

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..3
ГЛАВА 1. СЕМЕЙНЫЙ КРУГ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН …...6
1.1 Духовно-нравственные аспекты семьи и ее типы……………………………..6
1.2 Семейный круг как базовая значимость личности и общества …………….17

ГЛАВА 2. СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ …………………………………………..31
2.1 Традиционные семейные значимости кыргызов……………………………..31
2.2 Трансформация привычных значимостей кыргызской семьи в настоящих условиях…………………………………………………………………………….47

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………….66
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………….69

Весь текст будет доступен после покупки

В процессе исторического развития отношения семьи и общества, семьи и личности постоянно изменялись под воздействием господствующего в данном обществе способа производства, образа жизни, общественных отношений, системы значимостей, а семейные значимости были направлены на удовлетворение потребностей государства, развитие и совершенствование общественных отношений. Семейные значимости посредством традиций передаются новым поколениям как модель поведения в семье и обществе.
Вместе с тем, в общественной жизни постоянно складываются сложнейшие социальные взаимодействия с одной стороны, между реальными общественными отношениями и миром значимостей, утвердившимся в обществе, а с другой - миром ценностных ориентации личности. Развитие, совершенствование и благополучие человека, таким образом, находятся в тесной зависимости от включенности внутреннего мира человека во внешний мир, от их взаимодействия. В этой связи особую значимость приобретает согласованность индивидуальных и общественных интересов, что важно как для развития общества, так и для блага самой личности.
Серьезной трансформации подверглись семейные значимости практически во всех брачно-семейных сферах.
В этой связи особую актуальность приобретает выявление аксиологических основ существования семейно-брачных отношений, общих закономерностей и тенденций взаимодействия семьи с другими социальными структурами, особенно с государством, проблема соотношения (взаимоотношений) государства и семьи, личности и семьи.
Степень разработанности проблемы. Данная выпускная квалификационная работа посвящена значению семьи как первого социального института с точки зрения значимости, что является главной значимостью для кыргызской общины как неотъемлемой части традиционного общества.


Природа семьи для кыргызов играет регулирующую роль в воспитании подрастающего поколения. В период экстенсивного экономического роста в городах только с помощью миграции можно обеспечить растущую потребность в новой рабочей силе, так как темпы естественного процесса репродукции оказываются слишком низкими и все более продолжительным процесс получения образования новыми поколениями. Вступающие в сферу труда не замещают выходящих на пенсию высококвалифицированных работников. Мигранты начинают в экономической системе города с рабочих мест неквалифицированного или малоквалифицированного труда. Индивидуальная мобильность в профессии и между профессиями становится необходимостью вместе с тем и по этой причине.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. СЕМЬЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
1.1 Духовно-нравственные аспекты семьи и ее типы
Анализ источников по проблеме семейного воспитания позволяет утверждать, что семейный круг является первоосновой общества, где происходит самопознание и формируется самосознание ребенка, раскрывается индивидуальная направленность его личности, реализуются потребности ребенка в любви, общении, активности, складывается мотивация поведения ребенка, происходит его первичная социализация, приобретаются и осваиваются духовно-нравственные значимости.
Тем не менее изменения, произошедшие в обществе, деструктивно повлияли на экономическую стабильность семьи и ее духовную целостность. Происходит девальвация семейных значимостей, снижается социальная значимость материнства и отцовства. Ученые классифицируют семейные значимости с различных научных позиций и подходов.
Семья - это малая группа, основанная либо на браке, либо на кровном родстве, либо на общности жилья и бюджета, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. В семье вырабатывается совокупность норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимодействие между супругами, родителями и детьми, детей между собой.
Семейный круг создана для умножения жизни человечества на земле, чтобы, соучаствуя в жизни других людей, человек имел возможность соединиться со своей частью в любви, деле, дружбе, истории и вечности. Семейный круг начинается с брака, с того момента, когда мужчина и женщина определили свой выбор и приняли решение о совместном построении единой жизненной судьбы для себя и своих будущих детей. [18, с.8]

Весь текст будет доступен после покупки

Нормативно-правовые источники:

1. Программа Правительства Кыргызской Республики по поддержке семьи и защите детей на 2018-2028 годы (В редакции постановления Правительства КР от 27 сентября 2019 года № 501)
2. Годовая публикация Национального статистического комитета Кыргызской Республики. Социальные тенденции КР 2014-2018 [Электронный ресурс] -Бишкек, 2018.//stat.kg

Учебная литература:
1. Ачылова, Р. Кыргызское национальное самосознание и государственная идеология, 2018.
2. Абдрасулов С. «Код кыргызов»: дух кыргыза-кочевника [Электронный ресурс]. URL: http://kgcode.akipress.org/ unews/un_post:1150 (дата обращения: 17.08.2015).
3. Абрамзон С.М. Некоторые стороны быта киргизской молодежи (XIX - XX вв.). Семейный круг и семейные обряды у народов Средней Азии и Казахстана. М.: Наука, 1978. С. 109
4. Августин Блаженный. Исповедь // Августин Блаженный. Об истинной религии. Теологический трактат. Минск: Харвест, 1999. С. 517
5. Акутина С. П. Семейный уклад в воспитании духовно-нравственных значимостей школьников// Ярославский педагогический вестник. 2009. № 2. С. 51
6. Антонов А. И., Медков В. М. Социология семьи. М.:Из-во МГУ, 2003.С.89
7. Байбосунов К.С. Нациогенез кыргызов новой эпохи (интегральное исследование настоящего нациообразования). Бишкек: “Турар”, 2012. С. 32.
8. Баялиева Т. Дж. Доисламские верования и их пережитки у киргизов. Фрунзе: Илим, 1972. 170 с

Весь текст будет доступен после покупки