Творчество Борхеса в библиотечно-информационном контексте.

Ввeдeниe……………………………………………………………….3
Глaвa 1. Концепции и образы в произведениях Борхеса в аспекте их взаимодействия с проблемой информационного бума……………….15
Глaвa 2. Стирание границы реальности в современной информаци-онном обществе на примере произведений Борхеса…………….25
Глaвa 3. «Вавилонская библиотека» как метафора современного библиотечно-информационного контекста……………………………31
Глава 4. Библиотечный проект………………………………….42
Зaключeниe…………………………………………………………...48
Cпиcoк литepaтypы………………………………………………….66

Весь текст будет доступен после покупки

Интepeс к лaтинoaмepикaнскoй литepaтype и филoсoфии в нaшeй стpaнa небольшой, сpeди знaмeнитых мoжнo нaзвaть тoлькo Мapкeсa и Бopхeсa. Пoслeднee мы знaeм нe тaк хopoшo, кaк пepвoго. Хoтя в Евpoпe и в Амepикe мнoгиe yтвepждaют, чтo втopaя пoлoвинa 20-гo вeкa пpoшлa для зaпaднoй литepaтypы вo мнoгoм пoд знaкoм Бopхeсa. Он был пepвым из плeяды лaтинoaмepикaнских пpoзaикoв, пoлyчивших миpoвoe пpизнaниe. XX вeк симвoлизиpyeт oтхoд oт пpинципa eвpoпoцeнтpизмa, пoэтoмy тaкaя нeeвpoпeйскaя цивилизaция, кaк Лaтинскaя aмepикa, всe eщe пpивлeкaeт бoльшoe внимaниe сo стopoны миpoвoй филoсoфскoй мысли.
Лaтинскaя aмepикa – этo нe тoлькo гeoгpaфичeскoe пoнятиe, нo и eдинствo в сoциaльнo-истopичeскoм и кyльтypнoм плaнe, кoтopoe, paзвивaющaяся нa стыке eвpoпeйскoй кyльтypы, синтeзиpyя кyльтypы Ближнeгo Вoстoкa, aфpики и дpeвнeй aмepики. Лaтинoaмepикaнскaя литepaтypa и филoсoфия пoзвoляют нaм yвидeть миp пoд дpyгим yглoм зpeния, oбoгaщaя нaши знaния и пpeдстaвлeния o paзличных кyльтypaх и истopиях.

Весь текст будет доступен после покупки

Глaвa 1.
Идеи и образы в произведениях Борхеса в аспекте их взаимодействия с проблемой информационного бума.
ХХІ век характеризуется циркуляцией чрезмерных объемов информационных потоков в обществе, посредством активной деятельности средств массовой информации, усовершенствования возможностей интернета, а также, появлениям новых цифровых технологий, их незаменимости в создании картины мира. С каждым годом информационный вал становится все мощнее и человеку все труднее становится усвоить, запомнить, применить разнообразные знания.
Многие уважаемые культурные деятели ХХ века то и дело с гордостью подчёркивали важность информационной революции, которая произошла на Западе, под которой мы понимаем что-то негеографическое, но цивилизационные и идеологические, в том числе, помимо самой Европы и США, Япония и многие все более известные заветные аванпосты западного мировоззрения в районах, которые все еще сохраняют уникальность своей культуры.
Создание Интернет – беспрецедентный в масштаб информационного канала – и его безграничный рост по всему миру, постоянно растущий уровень международного и межличностного обмена информацией и появление грамотности в регионах, где в умение читать и писать не было чем-то реально важным, общедоступность даже самых редкие произведения и «возрождение» распространенных или когда-то запрещенных книги (и мировоззренческие модели) - все это для (к примеру, либеральные современные социокультурных деятелей) является признаком перехода человечество к новому этапу развития, характеризуемущимся, с одной стороны, увеличение «символического капитала» общества и, с другой стороны, «освобождение» личности от прежнего «знания-власти», если использовать концепты Мишеля Фуко.
Социальная жизнь в таких условиях претерпевает существенные изменения. Политика, экономика и культура становятся главными составляющими этих преобразований. В политике происходит переход от авторитарного контроля к отношениям, напоминающим экономические: принцип «клиент всегда прав» приводит к уважению прав и свобод человека. Власть приобретает театральные черты, что отражает тенденцию «общества зрелища». В экономике решения принимаются не конкретными потребителями, а экспертами или абстрактными группами, осознающими роль рынка. Эти аспекты общественной жизни обозначаются как «открытое общество» (политический аспект) и «общество потребления» (социально-экономический аспект). Культуру теперь описывают как «информационное общество», сочетающее технократический подход с экономикой и интерактивный, развлекательный подход к политике. Реальная власть переходит из политики в экономику, но информационный аспект не только влияет на культуру, но и играет важную роль в общественной жизни, вызывая изменения в организации экономики и ставя под сомнение центральность экономических аспектов.
В книге «Критическое введение», за авторсвом Иан Паркера, известный словенский исследователь Славой Жижек указывает, что в будущем общество будет стратифицироваться не на основе материального богатства, а по уровню доступа к информации. Он отмечает, что прямым предшественником такого общества был Советский Союз, где население, не имея крупной частной собственности, было разделено на различные слои в зависимости от доступа к информации и ресурсам управления. Это было характерно для «горизонтального» разделения общества, в противоположность «вертикальному», иерархическому. Подобные тенденции сегодня можно наблюдать в странах, которые противостояли Советскому Союзу во времена «холодной войны». Однако это свидетельствует о том, что различные страны двигались в одном направлении, хоть и по разным путям: культура, в новом «дигитализированном» виде, поглощает экономику и политику изнутри.
Существует и другая сторона «информационной революции» - мировая сеть интернет, объединяющая все больше людей по всему миру. Многие исследователи отмечают «прогрессивный и освободительный» потенциал интернета, поскольку он способствует свободному распространению информации и сопротивляется цензуре и ограничениям на передачу информации. Несмотря на давление и попытки кодификации прав на «интеллектуальную собственность», информационный контент все больше отходит от традиционных понятий собственности.
Наблюдаемые сейчас процессы в литературе и искусстве были отражены задолго до того, как были созданы современные технологические средства, на которые опирается «информационное общество». Прототипом «информационного общества» служила поздняя Античность, а позже, начиная с эпохи Ренессанса, этот процесс шел понарастающей – через различные сооб щества «по интересам» и их «альтернативные» службы связи, через популяризацию чтения и рост граммотности, через распространение «бумажных» СМИ и возможность быстрого передвижения на большие расстояния – вплоть до создания современных медиа. Писатели и философы, а позже и кинематографисты, просто развивали в своих фантазиях и прогнозах то, что уже существовало в их время; частично их «предсказания» оказались верны, частично – нет. Во всяком случае, они подняли те вопросы, которые уже вближайшее время стали так важны для человечества.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Кулькина, В. М. Латиноамериканская литература на рубеже XX-XXI веков. / В. М. Кулькина. // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная филология : Литературоведение. – Москва, 2013. – С. 212–222. –URL:https://www.elibrary.ru/item.asp?id=20403035&ysclid=lwdni8cz3v868499424 (дата обращения 15.03.2024)
2. Тулина, В. М. История литератур Латинской америки: Очерки творчества писателей XXв. / В. М. Тулина. // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная филология : Литературоведение. – Москва, 2007. – С. 189–201. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=9268974 (дата обращения 15.03.2024)
3. .Кофман, А. Ф.Латиноамериканский художественный образ мира / А. Ф. Кофман // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная филология : Литературоведение. – Москва, 1999. – С. 96–100. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=8971417&ysclid=lwdnwuiadi584070080 (дата обращения 16.03.2024)
4. Писанов, Т.В. Латиноамериканская литература в новой цивилизационной версии: особенности идейно-художественного содержания и традиции перевода / Т. В. Писанов. – Москва : Научное издательство «Вестник МГЛУ», 2018. – №16. – С. 91–104. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/latinoamerikanskaya-literatura-v-novoy-tsivilizatsionnoy-versii-osobennosti-ideyno-hudozhestvennogo-soderzhaniya-i-traditsii?ysclid=lwdoqmofgi4309408 (дата обращения 16.03.2024)
5. Кофман, А. Ф. Латиноамериканский художественный образ мира» / А. Ф. Кофман // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная филология : Литературоведение. – Москва, 1999. – С. 96–100. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=8971417&ysclid=lwdnwuiadi584070080 (дата обращения 16.03.202
6. Ефремов, Н. А. Борхес. Мастер кратких форм и знаковых символов того, чего нет / Н. А. Ефремов // Международный журнал «Молодой ученый». — 2021. — № 51. — С. 535-537. — URL: https://moluch.ru/archive/393/86846/?ysclid=lwdotnbz89958565552 (дата обращения: 15.03.2024).

Весь текст будет доступен после покупки