Учение Никколо Макиавелли о государстве и праве

Введение………………………………………………………………………….3-6
Глава I. Общая характеристика взглядов Н. Макиавелли……………………7-27
Возрождения…………………………………………………………………….7-17
1.1 Биография и творчество Н. Макиавелли……………………………...18-27
Глава II. Макиавелли как политический мыслитель………………………..28-69
2.1 Учение Макиавелли о политике…………………………………….....28-35
2.2 Учение о государстве и праве. Отношение к религии……………….36-54
2.3 Николо Макиавелли и современность………………………………...55-69 Заключение…………………………………………………………………….70-76 Список источников и литературы……………………………………………77-78

Весь текст будет доступен после покупки

Николо Макиавелли (1469—1527) - крупнейший политический писатель и дипломат периода Возрождения - является одним из первых идеологов буржуазии, защитником и вдохновителем ее политики, теоретиком нового, централизованного государства. Государственно-правовая теория Макиавелли оказала большое влияние не только на современный ему исторический период, но и на все последующее развитие буржуазной теории государства и политики. Учение, деятельность и жизнь итальянского мыслителя неразрывно связаны с эпохой Возрождения и отражают в себе все ее черты, в частности характерную для выдающихся людей этой эпохи, многогранность их творчества. Макиавелли - пишет Ф. Энгельс, - был государственным деятелем, историком, поэтом и, кроме того, первым достойным упоминания военным писателем нового времени . Культура и идеология эпохи Возрождения были духовной колыбелью Н. Макиавелли. Как человек и мыслитель он был сыном своего века, своего класса, воплощением духа эпохи Возрождения, ее социальных и политических противоречий. Чтобы понять философский смысл данного у Макиавелли решения нравственно-политической проблемы, нужно сказать два слова о принципиальной возможности научного подхода к «субъективной сфере» морали, тем более, что Макиавелли до сих пор объявляется иногда «чистым политиком», разделившим политику и мораль. В свое время тезис о разделении политики и морали сыграл положительную роль, поскольку он апеллирует к научности и снимает с Макиавелли как ученого обвинения в аморализме. Но сегодня, очевидно, что от одного противопоставления политической реальности и нравственных норм для науки пользы мало. Нужно объяснить их расхождение, тем более, что и государство и мораль вызваны к жизни общим интересом. Сам Макиавелли выдвинул главный тезис, послуживший потом всем защитникам научности его смелых высказываний, требование «действительной истины».

Весь текст будет доступен после покупки

Глава I. Общая характеристика взглядов Николо Макиавелли

1.1 Особенности политико-правовой идеологии эпохи Возрождения

Именно в Италии раньше всего выплеснулось наружу все новое, что зрело в глубинах Средневековья, и словно бы кругами разошлось по тогдашней Европе. Пусть даже это преувеличение, но в каком-то смысле эти волны пробудили Шекспира в Англии, Вийона и Ронсара во Франции, Дюрера в Германии. Что же тогда говорить о самой Италии, где в течении трех веков сияли такие светочи человеческого гения, равных которым в истории Европы уже не появлялось более. Это время впитало в себя все ценности античного мира, сама земля Италии, хранящая в себе бесценнейшее наследие Республиканского и Императорского Рима, а через него и Греции времен ее наивысшего расцвета, подарила вновь взглянувшему на мир человечеству мудрость Аристотеля, Платона, Геродота, красноречие Цицерона, гений Вергилия и Овидия, чеканную латынь Цезаря. Но века христианства, века веры в духовное начало, в божественное предназначение человека, в торжество Духа над бренной плотью обогатили античный культ человека как прекраснейшего творения природы осознанием духовной мощи человека - творца, движущей силы своей судьбы.
Вл. Топор-Рубчинский отмечал, что итальянский гуманизм, впитав в себя лучшие черты Средневековой культуры и отвергнув ее, повернулся к Античности; но, выведя на свет классические рукописи из монастырских библиотек и древние руины из скрывавшей их земли, гуманисты наполнили их своим новым мироощущением . Из античной "игрушки рока" человек в эту эпоху становится хозяином своей судьбы. Такое место в мире никогда до этого не грезилось человеку. МарсилиоФичино - один из виднейших деятелей того времени - пишет поэтому поводу: "... кто станет отрицать, что гений человека
почти такой же, как у самого творца... ", ведь в этой фразе есть и дерзость, и вызов, и гордость называться Человеком.

Весь текст будет доступен после покупки

I Источники
1. Макиавелли, Н. Государь [Текст]: [сборник: пер. с итал.] / Н. Макиавелли.-М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2006.- 975с.
2. Макиавелли, Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия / Н. Макиавелли; предисл. Е. И. Темнова .- Ростов н/Д: Феникс, 1998.- 573с.
3. Макиавелли, Н. История Флоренции / Н. Макиавелли; пер. Н. Я. Рыковой; послеслов. и коммент. В. И. Рубенбурга; АН СССР.- 2-е изд.- М.: Наука, 1987.-448с.
4. Макиавелли, Н. Сочинения: [Пер. с итал.] / Н. Макиавелли.- СПб.: Кристалл, 1998.- 653с.
5. Макиавелли, Н. Избранные сочинения: [Пер. с итал.] / Н. Макиавелли.- М.: Худож. Лит., 1982.- 503с.
6. Макиавелли, Н. Сочинения исторические и политические. Сочинения
художественные. Письма: [сборник: пер. с итал.] / Н. Макиавелли.- М.: НФ
«Пушкин. Б-ка»: ACT, 2004.- 820с- (Золотой фонд мировой классики).

II Литература
1. Алексеев, А. Макиавелли как мыслитель / А. Алексеев. - М.: Наука, 1980.-480 с.
2. Бердяев, А.Н. Опыт истории / А.Н. Бердяев.- М.: Профиздат, 1993. - 15 с.
3. Бурлацкий, Ф.М. Загадка Макиавелли: /Драматург., ист., социл. новеллы / Ф.М. Бурлацкий.- М.: Профиздат, 1997.- 391с, [11] л. ил., [1] л. портр.
4. Дембинский, Б. Макиавелли и наше время / Б. Дембинский. - М.: Наука, 1998.-350 с.

Весь текст будет доступен после покупки