Управленческое сознание как объект философского анализа

Введение 3
2 Подходы к определению понятия «управление» 11
3. Сущность и характеристики управленческого сознания 18
4. Элементы в структуре управленческого сознания 23
Заключение 30
Список использованных источников 31

Весь текст будет доступен после покупки

На современном этапе развития человечества сформировался новый тип цивилиза-ции – постиндустриальная (информационная). Она характеризуется доминированием ин-формационных технологий и знаний в экономической, политической, культурной и образо-вательной сферах, что приводит к возникновению новой формы общественного сознания – управленческого, которое становится одним из важнейших факторов развития общества. Изменения, затрагивающие все сферы общественной жизни, влияют на управленческие процессы, делая их более сложными и многогранными. В современных условиях управле-ние приобретает особую значимость, становясь одним из важнейших инструментов развития общества в социально-экономическом, политическом и культурном плане.
Происходит переход от производства товаров к производству услуг, от материально-го к информационному производству: информация становится основным ресурсом, а глав-ным фактором производства являются знания. Растет роль интеллектуальной элиты, которая обладает знаниями и умениями, необходимыми для управления сложными технологически-ми процессами. Эти изменения приводят к появлению новых критериев для разработки тео-ретических и методологических основ управления, связанных с функциями, принципами и технологиями. В этом процессе велика роль философии. Нехватка интегрированных работ в области изучения управления не дает полноценно осмыслить управление как процесс, направленный на повышение эффективности в различных сферах жизни с помощью приня-тых через призму рациональности управленческих решений.
Поскольку человек является носителем управленческого сознания, философия управ-ления занимается исследованием его сущности, процессов формирования и его практиче-ской реализации в принятии управленческих решений. Эта задача считается неотъемлемой для теории и практики управления, так как в условиях рыночных отношений и перехода к информационной цивилизации, эффективность работы определяется не только наличием и функционированием технологий в области разработки и усовершенствования систем управ-ления, но и освоением, пониманием философии управления. Необходимо применять науч-ные подходы к управлению с помощью инновационной модели системы образования, ори-ентированной на подготовку кадров в сфере менеджмента и содержащую современные пе-дагогические технологии.

Весь текст будет доступен после покупки

1 Подходы к проблеме управления и предпосылки формирова-ния управленческого сознания
1.1 Историко-философские подходы к проблеме управления и предпосыл-ки формирования управленческого сознания
Воспользуемся историко-философским подходом для формирования четкого понима-ния о проблемах управления, их осознания и способов решения. Для этого требуется прове-сти анализ философских школ, рассматривающих вопрос становления управления как вида профессиональной деятельности и как самостоятельной области человеческих знаний – науки, рассмотреть подходы гуманитарных и общественных наук к управлению, установить предпосылки появления элементов управленческого сознания, определить роли философии в данном аспекте.
Древнекитайский философ Конфуций в своих трудах впервые затронул вопрос управления. Его философия, основанная на патернализме, т.е. на системе, в которой госу-дарство контролирует все аспекты жизни общества, включая экономические и социальные, и на строго дифференцированной системе между членами социума, ставила в центр внима-ния управленческий труд как важную форму человеческой деятельности.
Основа управления – это семейное устройство, образование класса управленцев. Тео-рия управления Конфуция сводилась к тому, что управление должно придерживаться этиче-ских принципов и норм. Общество является четкой иерархией с разделением труда, обязан-ностей с учетом учений и знаний прошлого: традиций и обычаев [1]. Возникновение класса управляющих, основанного на нормах и правилах, указывает на предварительные условия формирования этической составляющей сознания управляющих.
Параллельно с конфуцианством начинается осмысление феномена социального управления и в Древней Греции. Платон, выдающийся философ античности, известен своей теорией идеального государства, которая является одним из основных трудов по принципам государственного управления. Его работа лежит в основе формирования государственного порядка и включает в себя разработку принципов правильной организации государства. Платон разделял общество на три класса – правителей, стражей и производителей. Каждому классу присваивались определенные обязанности и права, согласно их способностям и при-роде. Он полагал, что только такая организация общества позволит достичь справедливости и гармонии. Платон также уделял внимание развитию духовных качеств человека. Он счи-тал, что частная собственность может отвлекать людей от истины и праведности, поэтому в идеальном государстве она не допускается. Философ предлагал, чтобы все имущество было общим, и граждане занимались только духовным развитием и качественным выполнением управленческих функций [2]. Платон, так же как и Конфуций, пришел к выводу о том, что управление представляет собой морально нравственную деятельность. Основным признаком управления, отличающим его от другого вида деятельности, является правильная организа-ция, основанная на знаниях в области как управления, необходимой для принятия решений, так и появления знаниевого элемента управленческого сознания.
Аристотель развивал идеи государственного управления, в частности демократиче-ского, и был уверен в необходимости науки, которая обучала бы правителей этим навыкам. Он уделял особое внимание вопросам нравственности, духовному миру и считал, что управление государством может быть правильным только в том случае, когда оно основано на этических нормах и правилах [3].
Древнегреческая философия занималась не только теоретической систематизацией знаний об управлении и организации общественной жизни, но и разработкой моделей, ко-торые стали основой государственного устройства. Античные философы обсуждали формы управления, определяли их достоинства и недостатки, выделяли показатели их эффективно-го функционирования. В период античности появились первые предпосылки формирования структурных элементов управленческого сознания, таких как этико-знаниевый компонент, и были определены качества управленцев, включающие понимание окружающей действи-тельности и ее преобразование, а также объект и субъект управления.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Конфуций. Суждения и беседы / Конфуций. – Москва: Рипол классик, 2017. – 358 с.
2. Платон Сочинения в четырех томах. / под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. – СПб: СПбГУ, 2007. – 626 с.
3. Аристотель Сочинения в четырех томах / под ред. З.Н. Микеладзе. – Москва: Мысль, 1978. – 680 с.
4. Макиавелли Н. Государь / Н. Макиавелли. – Москва: Планета, 1990. – 80 с.
5. Гоббс Т. Сочинения / Т. Гоббс. – Москва: Мысль, 1989. – 627 с.
6. Гольбах П.А. Естественная политика об истинных принципах управления / П.А. Гольбах. – Москва: Соцэкгиз, 1963. – 354 с.
7. Вебер М. Основные социологические понятия. Избранные произведения. / М. Вебер. – М.: Прогресс, 1990. – 633 с.
8. Низамова Д.Р. Социально-психологические механизмы взаимодействия в систе-ме корпоративного управления / Д.Р. Низамова // Вопросы инновационной экономики. – 2011. – № 4. – С. 13-19.
9. Файоль А. Управление - это наука и искусство / А. Файоль, Г. Эмерсон, Ф. Тей-лор, Г. Форд. – Москва: Республика, 1992. – 281 с.
10. Мирзоян В.А. Управление как предмет философского анализа / В.А. Мирзоян // Вопросы философии. – 2010. – № 4. – С. 35-47.
11. Пятенко С.В. Девять основ менеджмента / С.В. Пятенко. – СПб: Питер, 2004. – 606 с.
12. Попков К.Г. Философия управления: анализ теоретико-методологических про-блем / К.Г. Попков. – Орел: Акад. ФСО России, 2010. – 170 с.

Весь текст будет доступен после покупки