ВЛИЯНИЕ «БОЛЬШОГО ДЖИХАДА» В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ МУСУЛЬМАНИНА

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ «БОЛЬШОГО ДЖИХАДА» В ИСЛАМЕ 6
1.1. Сущность и разновидность джихада 6
1.2. Роль и значимость «большого джихада» 14
ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ «БОЛЬШОГО ДЖИХАДА» В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ МУСУЛЬМАНИНА 36
2.1 Воздействие внешних факторов на формировании личности человека 36
2.2 «Большой джихад» как основной метод самосовершенствования 52
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 62
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 64

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования. Джихад является одним из основных понятий ислама. В своем первоначальном значении это слово означает усердие, усилие, труд. В исламе этот термин понимается как усердие или стремление на пути Аллаха. Стоит отметить, что в мусульманской теологии джихад традиционно делится на два вида: «большой» джихад, означающий духовную борьбу человека со своими пороками и страстями, и «малый», обозначающий физическую борьбу с врагами. ислама. В этом документе будет рассмотрен вооруженный джихад. Джихад стал визитной карточкой нашего времени. Стоит произнести это слово, поскольку ислам автоматически скомпрометирован и делегитимирован в глазах современного человека, более или менее комфортно устроившегося в пространстве современной массовой культуры.
Понятие «джихад» для исламской богословской мысли остается важной и сложной областью изучения, значимость которой усиливается существующими попытками упрощения и простоты восприятия или умозрительными подходами к пониманию этого термина. Актуальность заявленной темы также обусловлена безосновательными нападками на Ислам (в связи с упоминанием в Коране понятия «джихад»), поэтому возникает необходимость рассмотрения этого термина и производных от него в Корана и Сунны, определить его сущность и пределы применения в контексте общественно-исторических условий.
Для достижения заявленных целей необходимо: а) рассмотреть общеупотребительное и терминологическое значение термина «джихад» в классическом арабском языке; б) изучить специфику употребления термина «джихад» и его производных в Коране; в) сравнить толкования термина «джихад» в основных сборниках хадисов, так как представленные там хадисы чаще используются в толкованиях Корана.
Как можно не согласиться со словами известного мусульманского просветителя, основателя партии «Джамаат аль-Исламия» Абу Аль аль-Маудуди, который пишет, что «слово «джихад», обычно переводимое на английский язык как «священная война», стали толковаться как синоним некой «религиозной мании» и, таким образом, вызывать образ религиозного фанатика, бородатого, с горящими глазами, с обнаженными мечами, жаждущего поразить неверных…».

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ «БОЛЬШОГО ДЖИХАДА» В ИСЛАМЕ
1.1. Сущность и разновидность джихада

В современное время практически все люди, не в зависимости от своей религиозной принадлежности, хоть раз в жизни слышали о таком достаточно сложном веросодержательном мусульманском понятии как «джиха'д» (араб., ???????). К сожалению, данный термин очень часто подвергается неправильной трактовке не только со стороны немусульман, но и зачастую самим мусульманским населением. Одна из основных причин возникновения иррациональной интерпретации джихада - незнание представителей исламской религии содержательного аспекта понятийного аппарата своей вероисповедательной концепции, что порождает массовое религиозно-идеологическое невежество и непозитивную интерпретацию ислама в целом .
Для того чтобы лучше понять какими базовыми религиозно-идеологическими принципами обладает мусульманская система, необходимо отметить шесть постулатов и пять столпов ислама, структурное содержание которых неразрывно переплетается с джихадом, тем самым именно джихад подытоживает всю основу мусульманской вероучительной и ритуальной практики, в итоге становясь шестым столпом. Ислам базируется на шести постулатах веры и пяти столпах религиозной практики. Что касается постулатов то они относятся к так называемому невидимому миру для глаз, но видимому для сердца и разума божественному миру: вера в Единого Бога (Алла'ха), вера в Ангелов, вера в священные Писания, вера в посланников и пророков, вера в Судный день, и вера в предопределение. Следовательно, вышеуказанные постулаты наполняют глубоким и сакральным значением, выходящую из них ритуальную практику, приобретающую смысл лишь только в том случае, если верить во все постулаты. Столпы ислама связывают нас с миром зримого глазами: произнесение шаха'ды (свидетельство о том, что нет Бога, кроме Аллаха, и что Муха'ммед его посланник), каждодневное пятикратное совершение намаза (молитва), выплата закя'та как обязательной милостыни (материальное пожертвование, которое мусульмане выплачивают раз в году при определенных условиях), соблюдение уразы' (30-дневный пост мусульман в месяц Рамадан), и выполнение ха'джа (паломничество, связанное с посещением Мекки и ее окрестностей в определенное время) . Однако все вышеперечисленные постулаты и столпы мусульманской вероучительной системы не могут исполняться должным образом в системе рационального восприятия исламской религии без усердия и старания на пути к богу, поэтому джихад можно по праву назвать шестым столпом ислама, который помогает с одной стороны связать все постулаты и столпы отдельных звеньев в одну полноценную и неразрывную цепь, а с другой стороны не дает ей деформироваться.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Коран / Перевод с арабского В.Пороховой. (2004) М.: Рипол классик.
2. Абдуллаева С.Ш. Большой и малый джихад в исламе. Научный журнал «Globus». 2018.
3. Абдуллаева С.Ш. Большой и малый джихад в исламе. Научный журнал «Globus». 2018.
4. Абдуррахим У.А. Научное понимание джихада / Пер. Т. Даудова. - М.: АльВаса-тыйя - умеренность, 2012.
5. Аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999.
6. АрмурР. Христианство и ислам: Непростая история. М., 2004.
7. Ас-Сабуни, М.А. Рауаи" аль-Баян тафсир аят аль-ахкам. - Бейрут: аль-Мактаб аль-Гасрия, 2017. - Т. 1.
8. Ас-Салляби А.М. Жизнеописание Пророка ?. Изложение событий и их анализ: в 2 т. / Пер. с араб. Е. Сорокоумовой. - М.: Аль-Китаб, 2012. - Т. 2.
9. Гиргас В.Ф. Права христиан на Востоке по мусульманским законам. СПб.: В печатне В. Головина, 1865.
10. Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600-1258) / Пер. с англ. И.М. Дижура. - М.: Наука, 1988.
11. Зеленев Е.И. (2019) «Ислам в современной Африке: лиминальность и реисламизация Азии и Африки» // Азия и Африка сегодня, № 7.
12. Ибн Касир. Толкование Корана / Пер. А.А. Шипилиной. - М.: Аль-Китаб, 2015. -Т. 3.
13. Ибн Манзур - Ибн Манзур. Лисан аль-Араб. - Бейрут: Дар Садр, 2008. - Т. 3.
14. Ибн Хаджар - Ибн Хаджар аль-'Алскалани. Булюг аль-марам. Достижение цели в уяснении основ Шариата / Пер. с араб. Э. Р. Кулиева. - М.: Издатель Эжаев, 2011.
15. Ибрагим Т.К. и А.В.Сагадеев. (1991) «Джихад» // Прозоров С.М., ред. Ислам: энциклопедический словарь. М.: Наука.

Весь текст будет доступен после покупки