ВЛИЯНИЕ ИДЕЙ ПРОСВЕЩЕНИЯ НА ВНУТРЕННЮЮ ПОЛИТИКУ ЕКАТЕРИНЫ II

Введение 3
1. Зарождение и развитие идей Просвещения в России 5
2. Просветительские идеи Екатерины II 8
3. Проявление консерватизма и традиционализма в реформаторской деятельности Екатерины II 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 21

Весь текст будет доступен после покупки

Современный период политической деятельности России характеризуется укреплением экономического и политического состояния страны, а также стремлением к усилению ее роли на международной арене. В этом плане объективной необходимостью становится обобщение опыта ведения государственной деятельности правителями предшествующих эпох.
Время правления Екатерины II (1762–1796) постоянно привлекает внимание представителей различных отраслей знания. На разных этапах отечественной историографии ее деятельность, как и личностные качества, оценивались по-разному. Взгляды императрицы воспринимались как просветительские и либеральные, но и как консервативные и реакционные. Если в XIX веке к Екатерине II преобладало благоговейно-почтительное отношение (Н.М. Карамзин, А.С. Лаппо-Данилевский), то в советский период больше звучала критика как личности Екатерины, так и политики императрицы (М.Т. Белявский).
В новейшей историографии единого мнения относительно екатерининского правления тоже не сложилось. Причем это мнение менялось во времени. А.Б. Каменский говорил о либеральном характере ее действий , О.А. Омельченко видел в просвещенном абсолютизме консервативное начало , Л.В. Милов вообще не признавал в политике Екатерины никакой идеологической основы , а Н.И. Павленко пытался проследить путь императрицы от просвещенной монархии к консервативным взглядам .
Поэтому совсем не случайно исследователи и сегодня задаются вопросом: кем же была Екатерина II – «франкофилом или франкофобом» (М.Е. Лупанова), «просветителем или консерватором» (В.И. Моряков)?

Весь текст будет доступен после покупки

1. Зарождение и развитие идей Просвещения в России

Просвещение – это буржуазная система общественного сознания, которая ставит под сомнение ценности феодальной системы и направлена на ее уничтожение. Появилось это интеллектуально и духовное движение в Европе и Северной Америке и стало естественным продолжением гуманизма Возрождения и рационализма начала Нового времени, заложивших основы просветительского мировоззрения: отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Особое место этой эпохи отразилось в полученных ею эпитетах – «Век разума», «Эпоха Просвещения». Название закрепилось после выхода статьи И.Канта «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» (1784).
Просвещение — необходимая ступень в культурном развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом жизни. Просвещение в основах своих демократично, это культура для народа. Главную свою задачу оно видит в воспитании и образовании, в приобщении к знаниям всех и каждого. Как всякая значительная культурно-историческая эпоха Просвещение сформировало свой идеал и стремилось сопоставить его с действительностью, осуществить как можно скорее и как можно полнее на практике. Именно в эпоху Просвещения формируется новое понимание и оценка природы конфликта, и продиктовано это было необходимостью осмысления и анализа насущных проблем того времени – социальной несправедливости, социального неравенства, установления идеального политического устройства, т. е. тех вопросов, которые остаются насущными в любом обществе вплоть до настоящего времени.
Как и в других европейских странах, переход от феодализма к капитализму породил идеологию Просвещения. Оно стало важным течением русской общественной мысли XVIII века.

Весь текст будет доступен после покупки

1) Артамонова Л. Просвещение и социальная эмансипация в представлениях элиты эпохи Екатерины II: от «культурного шока» - к модернизационным практикам // Quaestio Rossica. 2019. №2. – С. 525-538.URL: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/74660/1/qr_2_2019_11.pdf (дата обращения: 05.12.2023).
2) Бессарабова Н.В. Взаимоотношения государства и общества в российской империи в эпоху Екатерины Великой. - Цит по Сегюр Л.Ф. де. Записки графа Сегюра о пребывании его в России в царствование Екатерины II (1785-1789). – СПб, 1865. – С. 150. // Вестник МЮЮА. 2018. № 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vzaimootnosheniya-gosudarstva-i-obschestva-v-rossiyskoy-imperii-v-epohu-ekateriny-velikoy (дата обращения: 05.12.2023).
3) Долгих А.Н. Императрица Екатерина II, «Просвещенный абсолютизм» и крестьянский вопрос в России во второй половине XVIII века // Гуманитарные исследования Центральной России. 2019. №2(11). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/imperatritsa-ekaterina-ii-prosveschennyi-absolyutizm-i-krestyanskii-vopros-v-rossii-vo-vtoroi-polovine-xviii-veka (дата обращения: 05.12.2023).
4) Долгих А.Н. К вопросу об интерпретации в современной историографии законодательства по крестьянскому вопросу рубежа XVIII-XIX вв. // Гуманитарные исследования Центральной России. 2018. №1 (6). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-interpretatsii-v-sovremennoy-istoriografii-zakonodatelstva-po-krestyanskomu-voprosu-rubezha-xviii-xix-vv (дата обращения: 05.12.2023).
5) Екатерина II. Письма и труды. Екатерина Вторая и Даламбер. (Новооткрытая переписка Даламбера с Екатериной и другими лицами). [Электронный ресурс] // URL: https://drevlit.ru/docs/russia/XVIII/EkaterinaII/Istoriceskij_vestnik/1/text1.php (дата обращения: 05.12.2023).
6) История России XVIII-XIX вв. / Под ред. Л.В. Милова. – М., 2006. – С. 256.
7) Каменский А.Б. От Петра I до Павла I. Реформы в России XVIII века. Опыт целостного анализа. – М., 1999. – С. 523.

Весь текст будет доступен после покупки