1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ И КОРРЕКЦИИ СУБЪ-
ЕКТИВНОГО ОЩУЩЕНИЯ ОДИНОЧЕСТВА КАК ФАК-ТОРА
ДЕЗАДАПТАЦИИ ПОДРОСТКОВ
1.1 Понятие субъективного ощущения одиночества в психологии
Рассматривая понятие одиночества, следует начать с того, что в совре-менной науке этот феномен всё еще является не до конца изученным и среди исследователей вызывает разногласия. Одни считают, что одиночество вы-ступает как негативное явление, оказывающее деструктивное влияние на лич-ность. Другие полагаю, что одиночество – это ресурс, который необходим для развития личности.
Существование различных подходов и взглядов на понятие «одиноче-ство» связанно с многогранностью и сложностью данного феномена. Рас-смотрим некоторые из них. По мнению Т. Б. Джонсон и У. А. Садлер, оди-ночество представляет собой переживание, вызывающее острое и сложное чувство, которое выражает определенную форму самосознания, и показыва-ющее раскол основной реальной сети отношений и связей внутреннего мира личности [51]. Определение одиночества как сложного ощущения дается в работах Э. Пепло с соавторами. Они считают, что одиночество охватывает личность в целом – ее чувства, мысли, поступки; так же в их работах подчер-кивается важное значение сознания в ощущении одиночества [43]. Согласно модели когнитивного диссонанса, одиночество является реакцией на то, что социальные отношения человека не измеряются какими-то внутренними стандартами [31].
Р.С. Вейс даёт определение одиночества как «нормального» состояния, которое вызывают текущие события в жизни человека, но в силу «остроты своего протекания и болезненности для человека требующие терапии» [8]. Т. Ю. Денисова, со ссылкой на Краткий психологический словарь, одиноче-ство определяет, как один из психогенных факторов, влияющих на эмоцио-нальное состояние человека, находящегося в измененных условия, изоляции от других людей [12]. А. Любякин с соавторами под одиночеством понимают субъективное состояние эмоциональной отчужденности от мира, социума и себя самого, восприятие сложившихся взаимоотношений как неудовлетвори-тельных и поверхностных [30].
Проблемой одиночества отечественные психологи начали активно за-ниматься в конце двадцатого века. Интерес к данной проблеме был вызван распадом коллективисткой идеологии и изменением общественно-политического строя. В работах С.Г. Корчагиной одиночество рассматрива-ется «как психическое состояние человека, отражающее переживание своей отдельности, субъективной невозможности или нежелания чувствовать адек-ватный отклик, принятие и признание себя другими людьми» [24]. Суть фе-номена одиночества, по её мнению, заключается в том, что человек не может или не желает чувствовать то, что он вполне может почувствовать, если выйдет из этого состояния, например, нужный отклик. Именно С.Г. Корча-гина отмечала, что каждый человек нуждается в принятии и признание дру-гими людьми. Если же он не получает этого, то вероятность чувства одино-чества возрастает [23].
Похожий подход к пониманию одиночества представлен у Е.В. Неумо-ева-Колчеданцевой. В своих работах она говорила о том, что на формирова-ние чувства одиночества оказывают влияние внешние факторы. Объективный аспект одиночества – условия, которые располагают к одиночеству. Но при этом Е. В. Неумоева-Колчеданцева не исключала и внутренние факторы, например, переживания личности, связанные с осознанием деформации соб-ственных связей с различными аспектами действительности [37].
Следует отметить, что феном одиночества является не только вопросом психологии, но и затрагивает другие науки. Впервые дать понятие «одиноче-ство» пытались еще древнегреческие философы. Платон и Аристотель опре-деляли одиночество как зло, избавление от которого они видели в наслажде-нии благом дружбы и любви. В истории философско-психологической мысли осмысление и объяснение проблемы одиночества достаточно многообразно: от преклонения перед ним на Древнем Востоке до неприятия в Древней Гре-ции, от осознания необходимости одиночества для самопознания человека, его творческого развития до понимания его как проклятья человечества [35].
Присущий человеку протест против одиночества стал основной темой многих гуманистических учений, возникших на Западе в XX веке. Наиболь-шее внимание одиночеству уделяли экзистенциалисты Н.А. Бердяев, М. Бу-бер, А. Камю, Ж.П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс. Одиночество лично-сти рассматривалось как реализация принципа замкнутого антропологиче-ского универсума, согласно которому внутренняя изолированность человека – основа любого индивидуального бытия. Поэтому человек выбирает одино-чество, когда не находит эмоционального отклика в общении с другими людьми [45].
Ф. Ницше, а затем и Э. Фромм продолжили мысль И. Канта о том, что одиночество может происходить от падения нравственных норм. Э. Фромм причиной одиночества называл «культивирование неразумных потребно-стей». К. Хорни считала одиночество следствием негативного проявления идеологии рыночных отношений, конкурентности человека с человеком [34].
В. Франкл полагал, что человек попадает в состояние одиночества, утратив определенные ценности и смысл жизни. Д. Рисмен и О. Тоффлер ви-дели причину одиночества в ускорении темпов жизни в условиях научно-технической революции, когда человек остается «один в толпе».
Весь текст будет доступен после покупки
