Взаимосвязь созидательного труда и ценностных ориентаций в подростковом возрасте

ВВЕДЕНИЕ…………….…………………………………………………….....3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЗИДАТЕЛЬНОГО ТРУДА КАК ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ………….………...………. 8
1.1. Духовно - нравственная ценность личности: состояние проблемы в научной литературе…………………………………………………….…………….…...8
1.2. Характеристика отношения к созидательному труду как нравственной ценности ……..…………………………………...……………………….. …..12
1.3. Процесс формирования отношения к созидательному труду как нравственной ценности у подростков…………………………………..……..18
Выводы по первой главе ……………………….………………………….....21
ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ СОЗИДАТЕЛЬНОГО ТРУДА И ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ В ПОДРОСТКОВОМ ВОЗРАСТЕ……………………………………………..23
2.1. Организация и методы исследования ……………………………………23
2.2.Анализ результатов исследования представления подростков о созидательном труде……………………………………………………………26
2.3. Психологические рекомендации по развитию нравственной ценности созидательного труда в подростковом возрасте …………………………...…36
Выводы ……………………………………………………………………...….47
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………...………………………………… 48
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………….
ПРИЛОЖЕНИЕ

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы.
Особенности эволюции общества определяются присущими ему ценностями. Важность отношения к работе как этическому принципу в современном мире отражена в "Национальной стратегии развития образования в Российской Федерации" и "Концепции духовно-нравственного формирования и воспитания гражданина России". Цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания включают в себя: развитие готовности к духовному росту и этическому совершенствованию, готовность к проявлению творческого потенциала, формирование таких черт личности, как трудолюбие, экономность, способность к преодолению трудностей. При этом работа, рассматриваемая как ключевая национальная ценность, рассматривается как источник морали.
Анализ учебных материалов и методических пособий подтвердил их основную нацеленность на расширение понимания ценности "труд" при незначительном влиянии на мировоззрение личности.
В психолого-педагогической литературе проводились исследования труда как социального феномена (Е.А. Климов, А.Н. Леонтьев, Дж. Ролз, Э. Фромм, В.Д. Шадриков), отношения к труду в обществе (Д.Л. Гегешидзе, П.С. Гуревич, А.Г. Здравомыслов, В.А. Ядов), ориентации на труд как ценность у школьников (О.С. Богданов, Ф.И. Иващенко, Л.П. Разбегаева). Присвоение школьниками ценностей исследовалось в работах Е.В. Бондаревской, В.А. Караковского, А.В. Кирьяковой, Л.П. Разбегаевой.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЗИДАТЕЛЬНОГО ТРУДА КАК ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ

1.1. Духовно -нравственная ценность личности: состояние проблемы в научной литературе

В рамках данного исследования обратимся к анализу категорий, которые мы будем использовать: «ценность», «общечеловеческие (универсальные) ценности», «нравственная ценность», «труд», «труд как нравственная ценность».
Ценности являются важнейшими общественными ориентирами. Они определяют направление действий индивидуума и имеют значительное воздействие на процесс развития личности. По словам С.Ф. Анисимова, значимость всегда объективна, ее существование не зависит от осознания человеком. Понятие «значимость» имеет особое значение для множества наук. Особенно часто оно используется в областях знаний, таких как философия, психология, социология и педагогика. В этих сферах учения понятие «значимость» используется для определения явлений и объектов, а также их характеристик, которые отражают моральные идеалы и служат как образцы должного. При этом данные объекты (объекты или явления) находятся в области активности человека. Для каждого субъекта значимость — это объекты его стремлений. Именно они направляют человека в его повседневной духовной и практической деятельности. [15, с. 15-45].
В контексте данного исследования выявим сущность моральных ценностей. А.С. Кармин определяет моральность как духовную характеристику, которая руководит человеком, а также правила и нормы, которые определяют его поведение. В общем плане моральность - это определенная форма осознания человеческого общества, а также уникальные отношения, возникающие в нем; в узком смысле - это набор правил поведения людей в обществе. [13].
Большинство современных исследователей (В.А. Блюмкин, Д.А. Леонтьев, Т.И. Пороховская, А.И. Титаренко и др.) характеризуют моральные ценности в свете других ценностей как высшие. Одновременно предлагаются определенные критерии оценки такой моральной ценности. Один из ученых, В.А. Блюмкин, в качестве критерия указывает человеческие интересы и потребности. Он отмечает, что основные человеческие потребности определяют существование высших ценностей, которые обеспечивают счастливое существование человека. При этом ученый предлагает набор таких ценностей — это «альтруизм, справедливость, бескорыстие, совесть, благодарность и честь». Указанные высшие ценности определены следующими потребностями - потребность в труде, общении, творчестве, добре и красоте. [28, с. 108-112].
Нравственная ценность труда становится все более важным в современном обществе. Согласно социологам, труд не только имеет экономическое значение и определяет социальные отношения, но также является ключевой социокультурной ценностью, основополагающей социальной и индивидуальной ценностью. Другими словами, труд является критерием, идеалом, стандартом для жизнедеятельности человека. [19].
Согласно В.А. Блюмкину, моральная ценность труда проявляется только тогда, когда он служит средством выполнения основных функций морали и когда само стремление к труду носит моральный характер, отражая моральные способы регулирования поведения. Только через труд развиваются все моральные качества личности. Такие качества, как трудолюбие и активная позиция в жизни, формируются на основе глубокого интереса к определенным видам занятий, стремления к трудовому творчеству. Трудолюбие происходит из осознанного отношения человека к общественным интересам, из потребности в трудовой деятельности, призвания и повседневных процессов труда. Моральной стороной труда является ответственное отношение к любому виду работы, которое укореняется в привычке и превращается в потребность в различных занятиях. Только через творческий и добросовестный подход к труду человек видит в нем радость, относится к нему с любовью, осознает его пользу и использует как основной способ выражения своей личности и таланта. [28].
Понятие «труд» изучается в психологической литературе. В психологии Е.А. Климов определяет труд как деятельность субъекта, включая его личностное отношение и вклад в эту деятельность, реализующий его способности, особенно творческие. [14]. Человеку необходимо признание его труда. Это вызывает такую черту личности, как трудолюбие, являющееся психологическим явлением. В психологии трудолюбие определяется как позитивное отношение человека к своей трудовой деятельности. Трудолюбие проявляется через удовлетворение и увлечение процессом работы, честностью, инициативностью, активностью, волевыми действиями, желанием быть полезным коллективу, инициативностью, творческим решением задач, организованностью и ответственностью перед обществом за свое поведение. Если труд не признается обществом, у личности падает мотивация, проявляется безразличие и формальный подход к работе без мотивации высоких достижений [34, с.310].
В психологии возникает множество понятий, связанных с явлением труда, таких как "чувство собственного достоинства", "чувство собственной значимости (идентичности)", "предрассудки о труде", "коллективный труд" и другие. [14].
Отечественный ученый по психологии А.Н. Леонтьев отмечает наличие формы деятельности, известной как коллективный труд, к которому он привязывает возникновение сознания человека.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Акутина, С.П. Образование и духовность в современном российском обществе [Текст] / монография / [Ганина С.А. и др.]; науч. ред. С.П. Акутина. Москва, 2011. Том 2
2. Акутина, С.П. Пути преодоления духовно-нравственного кризиса в образовании [Текст] / С.П. Акутина // Приволжский научный вестник. - 2014. - № 12-4 (40). - С. 8-11
3. Акутина, С.П. Развитие личности в современном российском обществе [Текст] / монография / науч. ред. С.П. Акутина. Москва, 2012. Том 3.
4. Богданова (Томенко), О.И. Содержание создаваемого на уроках истории образа Петра I – выдающегося труженика [Текст] / О.И. Богданова // Образы России и ее регионов в историческом и образовательном пространстве: материалы Всерос. науч.-практ. конф., - Новосибирск 2010. С. 257-259
5. Богданова (Томенко), О.И. Труд как ценность: состояние проблемы в научно-педагогической литературе [Текст] / О.И. Богданова // Развитие образования в Волгоградской области: история и современность: материалы Междунар. науч.-практ. конф., ноябрь 2010 г. – Волгоград: Изд-во: «Инфолио», 2011. – С. 309-313
6. Борытко, Н.М. Этическая концепция духовно-нравственного воспитания [Текст] / Н.М. Борытко // Электронный научно-образовательный журнал ВГСПУ «Грани познания». - 2012. - №3(17). - С 29-32.
7. Иванова, Г.П. Освоение нравственных ценностей современными школьниками: тенденции и особенности [Текст] / Г.П. Иванова, М.Ю. Стецевич // Акмеология. - 2014. - № 2 (50). - С. 24-28.
8. Иванова, Г.П. Освоение нравственных ценностей в личностном и профессиональном становлении молодежи [Текст] / Г.П. Иванова // Акмеология. - 2014. - № 1-2. - С.47-49.
9. Кирьякова, А.В. Диагностическое исследование развития аксиологического потенциала преподавателей университета [Текст] / Кирьякова А.В., Ольховая Т.А. // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2014. - № 2. - С. 105-111.

Весь текст будет доступен после покупки