ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ В ПЕРИОД СТУДЕНЧЕСКОГО ВОЗРАСТА
1.1 Ценности и ценностные ориентации как психологическое понятие
Ценностные ориентации – важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний [22]. Они определяют границы существенного и важного для данного человека от несущественного. Именно из-за этого ценностные ориентации являются важным фактором, который обуславливает мотивацию действий и поступков личности. Ценностные ориентации – это внутренний компонент самосознания личности, который влияет на мотивы, интересы, установки, потребности личности. Обществу всегда были актуальны проблемы ценностей, особенно, когда оно претерпевало переломные моменты развития. Динамика социальных и общественных противоречий обостряет проблему ценностного самоопределения общества. Выделяется проблема в поиске истинных ценностей, а также установке проекции обучения и воспитания в рамках ценностно – содержательного отношения.
У каждого человека есть своя система ценностей, которая не похожа на ценности других людей, поэтому понятие «ценности» можно рассмотреть как то, что человек ценит в своей жизни, в окружающем его мире, людях, материальной и духовной культуре людей, чем особенно дорожит и чему он придает наиболее важное значение. Под ценностями часто понимают систему установок, которые определяют личность человека. Такие установки воспринимаются им, как нечто, входящее в субъективное понятие «норма». По мнению В.П. Зинченко, ценности являются опорными точками, помогающими человеку вычленять из окружающего его информационного потока те нужные смыслы, которые определяют его непротиворечивое поведение [18]. Впервые поставил вопрос субъективной природы ценности Т. Гоббс, обратив внимание на то, что разные люди по-разному определяют одни и те же понятия. Он говорил, что ценностные суждения каждого человека истекают из интересов и индивидуальных смыслов, которые невозможно считать по-настоящему истинными или ложными.
Началом научного познания феномена ценностей послужили исследования Р.Г. Лотце, создавшего критерий истины в познании (понятие «значимость») и понятие «ценность», разделявшего поведение по рангам этичности. Именно благодаря исследованиям Р.Г. Лотце были разделены понятия реальности и ценностей как объекта стремлений человека. В. Вундт первым из психологов поднял проблему ценностей как общественных, так и личностных [18]. Более подробно рассмотрели эту проблему представители австрийской психологической школы. Так, Х. Эренфельс говорил о том, что ценность определяется степенью удовольствия от получения или не получения некого предмета или явления. Следовательно, справедливо утверждать, что с его точки зрения иерархия ценностей детерминируется иерархией желаемости предметов. Заметим, что для ветви психологии, основанной на естественнонаучном методе, ценности не являются категориями, которые возможно эмпирически зарегистрировать, будучи уверенным, что регистрируешь именно их. Так К. Левин полностью исключает ценностные суждения из системы научных психологических понятий [3]. В поведенческом подходе точно также понятие ценностей исключается из научного изучения поведения человека. Один из ярких представителей данного подхода Б. Скиннер говорил о том, что ценности есть результат ассоциативного научения, т.к. поведение человека – это совокупность реакций с той или иной степенью выраженности. При этом, Дж. Роттер (бихевиорист) использует понятие «ценность подкрепления», которой обозначает предпочтение человеком того или иного подкрепления своего поведения при одинаковой возможности их получения. В дополнение он вводит понятие «ценность потребности», обозначающее ценность для человека всех подкреплений, которые определяют его поведение [3].
В гуманистическом подходе наиболее заметна теория К. Роджерса. Самость в его теории определяется в числе всего прочего еще и как система ценностей, определяющая собственное Я человека. Интересно, что ценностные системы, по мнению К. Роджерса формируются организмом, причем в самость встраиваются лишь те, что способствуют его укреплению [8]. А. Маслоу, в свою очередь, дополнял теорию К. Роджерса, говоря о том, что человек всегда направлен на выбор высших ценностей, причем это определено самой его биологической природой. Г. Оллпорт полагал, что ценности человека детерминированы моралью общества, однако не все. Познавательные и коммуникационные ценности детерминируются самой личностью. Значимость и ценность формируются при осознании смысла внушаемых обществом понятий.
Подход к решению проблемы ценностей отечественной психологией во многом похож на гуманистическую школу, однако являлся более передовым. Б.Ф. Ломов утверждает, что у всех отечественных психологов в независимости от разности понимания ими термина личности основное свойство личности, образующее ее, - направленность [8]. Направленность, в свою очередь, выражает субъективные ценностные отношения личности к окружающему ее миру. В.Н. Мясищев говорит о том, что сочетание отношений к среде и ценностная система и есть содержание личности [30].
Большое внимание в психологии уделяется влиянию среды на формирование ценностей. Л.С. Выготский подчеркивал, что именно культура, культурные ценности общества посредством общения личности с носителями этих ценностей создают индивидуально-личностную ценностную систему. Посредством интериоризации эти системы встраиваются в личность и воспринимаются ей после завершения процесса как уже нечто, существующее в ней изначально и неотъемлемо [11]. Такой точкой зрения обусловлены мысли С.Л. Рубинштейна по поводу основной задачи психологии, которую он видел в сближении ценностей и самой личности, встраивании ценностей общества и личности в ее поведение [43].
Весь текст будет доступен после покупки
