Язык культуры как механизм диалога

Введение 3
1. Языки культуры и их классификация 4
2. Особенности языка культур 6
3. Роль языка в развитии культуры 9
Заключение 11
Список литературы 12

Весь текст будет доступен после покупки

Как всем известно, благодаря языку осуществляется знакомство с другими культурами. Язык служит как орудие и инструмент культуры. Он формирует личность человека, через навязанные ему языком и заложенные в языке видение мира, менталитет, отношение к людям, то есть через культуру народа, пользующегося языком как средством общения, так и средством разобщения людей.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Языки культуры и их классификация

В современной науке проблема языка формируется как проблема междисциплинарная. Ее анализ невозможен без привлечения данных логики, философии, антропологии, герменевтики (одна из древних наук, она появилась в раннем христианстве и занималась тогда трактованием религиозных текстов; современная философская герменевтика, основателем которой считается Г.Г. Гадамер, занимается интерпретацией текста, не только реконструируя, но и конструируя смысл), семиотики (под семиотикой культуры понимается совокупность знаковых средств, с помощью которых кодируется социальная информация) и др. Семиотика относительно современная наука, претендующая на создание метаязыка. У истоков семиотики американский философ Чарльз Моррис (1901-1996) полагал, что понятие знака может оказаться столь же фундаментальным для наук о человеке, как понятие атома для физики и клетки для биологии, поэтому можно изучать культуру общества через язык как важнейшую из знаковых систем. Понимать какую-либо культуру – значит понимать ее семиотику, улавливать значение используемых в ней знаков и расшифровывать тексты, составленные из них (словом «текст» в культурологии называют не только письменное сообщение, но любой объект – произведение искусства, вещь, обычай и т. п., рассматриваемый как носитель информации). В ряду основоположников семиотики следует также назвать американского философа Ч.С.Пирса, швейцарского филолога и антрополога Ф. де Соссюра. Отечественная ветвь семиотики восходит к трудам А. Потебни, Г. Шпета, В. Проппа, Ю. Лотмана и московско – тартусской школы, возникшей в начале 60-х годов ХХ века [2, с. 86].
Содержание культуры находит выражение в языке. Язык – «система словесного выражения мыслей, обладающая определенным звуковым и грамматическим строем и служащая средством общения в человеческом обществе. Под языком понимают естественный разговорный язык – русский, английский, немецкий и др. Всякий разговорный язык представляет собой систему знаков, или код, с помощью которого люди общаются, передают информацию. Существуют и другие знаки и системы знаков (напр. язык жестов, знаки дорожного движения, нотная грамота, штриховые товарные коды и т.д.)» [3, c. 43].
Языком в широком смысле называют не только разговорный, вербальный язык, но любую систему знаков, которая может использоваться людьми в информационно-коммуникативных целях [4, с. 99].
Существует следующая классификация языков:
– естественные языки, как основное и исторически первичное средство познания и коммуникации (русский, французский, английский и т.д.)
– искусственные языки – это языки науки, где значение фиксировано и существуют строгие рамки использования;
– вторичные языки – вторичные моделирующие системы (миф, религия, искусство).
В различных формах культуры на основе естественного языка и других типов знаков возникают свои собственные, приспособленные для выражения их содержания языки. Подобные языки представляют собой семиотические системы более высокого уровня. В трудах Ю. М, Лотмана, В. В. Иванова, Б. А. Успенского и др. представителей тартуско-московской семиотической школы они получили название – «вторичные знаковые системы». Их называют также «вторичными моделирующими системами», «вторичными языками культуры», «культурными кодами».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Воронкова, Л. П. Культурология / Л.П. Воронкова. – М.: Финансы и статистика, 2017. – 256 c.
2. Грушевицкая, Т. Г. Культурология / Т.Г. Грушевицкая, А.П. Садохин.– М.: Юнити-Дана, 2017. – 688 c.
3. Ермишина, Н. Д. Культурология / Н.Д. Ермишина. – М.: Академический Проект, Фонд «Мир», 2016. – 432 c.
4. Кармин, А. Культурология / А. Кармин. – М.: Лань, 2017. – 302 c.
5. Кравченко, А.И. Культурология / А.И. Кравченко. – М.: Академический Проект; Издание 3-е, 2016. – 496 c.

Весь текст будет доступен после покупки