Жан-Жак Руссо о сути «общественного договора» и принципах справедливости

Введение.......................................................................................................................4
Теория общественного договора как основа концепции антифеодального государства и права, свободного развития личности……………………………..6
О законодательстве…………………………………………………………………11
Об обществе и о революции…………………………………………………….…12
Cекрет и сила политической машины.....................................................................15
Потери и приобретения человека, заключившего общественный договор...…..16
Общественная справедливость: без чего она невозможна?..................................17
Суверенитет и его характеристики..........................................................................18
Заключение.................................................................................................................19
Список использованной литературы.......................................................................20

Весь текст будет доступен после покупки

Жан-Жак Руссо – франко – швейцарский философ, мыслитель и писатель эпохи Просвещения, который родился в республике Женева. Помимо этого, он был музыковедом, ботаником и композитором. Жан–Жак считается виднейшим представителем сентиментализма.
Мировоззренческая система Жан-Жака Руссо завоевала огромную популярность еще при жизни, он был признанным властителем дум большинства французов второй половины XVIII века. Его породила определенная историческая эпоха, но и он своими блестящими и оригинальными сочинениями способствовал ее рождению.
Следует отметить своеобразие и неординарность взглядов Руссо, так как он не соглашается с другими просветителями почти по каждому пункту просветительской программы.
В своем трактате «Об общественном договоре» Руссо подробно описал свою политическую концепцию, которая оказала значительное влияние на общественную мысль и литературу в тот период, а также повлияло на дальнейшие теоретические представления об устройстве государства и права.
Понятие общественного договора имеет у Руссо определенное логическое, идеальное значение. В том, что каждый человек как бы передает объединению всех граждан свои силы и волю, Руссо видит логическую основу общественного, гражданского состояния. В этом смысле “общественный договор” выступает у Руссо как некоторый общественно-политический идеал, как “царство разума” как выдвигаемая им общественно-политическая программа. И, хотя эта программа – в своем роде утопия, ее основные положения действуют сейчас в нашей жизни.

Весь текст будет доступен после покупки

ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА КАК ОСНОВА КОНЦЕПЦИИ АНТИФЕОДАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВА, СВОБОДНОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ
Особенность первоначальной позиции Руссо содержалась в том, что естественным состоянием людей он полагал не стадность (виноват - коллектив), а одиночество, что в данном состоянии они были добры и справедливы. Естественное начало в человеке было искажено и ущемлено цивилизацией.
И в последующем трудности общества, государства и права освещаются в учении Руссо с позиции обосновании и защиты принципа и мыслей народного суверенитета.
Народный суверенитет – «полновластие народа, т.е. обладание народом социально-экономическими и политическими средствами для реального участия в управлении делами общества и государства. Народный суверенитет – один из принципов конституционного строя во всех демократических государствах».
Распространённые в то время представления о естественном состоянии Руссо использует как гипотезу для изложения своих взглядов.
В естественном состоянии, т.е. периоде, когда никем не организованный человек жил в гармонии с природой, руководствуясь правилами и принципами, вытекающими из самой природы человека, все были равны, и не было частной собственности. Руссо находит в этом состоянии (естественном) только физическое неравенство, данное природой. Появление частной собственности вело к социальному неравенству, затем к борьбе между богатыми и бедными.
Это противоестественно и ведёт к появлению права сильного. Захваты богатых чередуются с разбоями бедных. Так Руссо представлял предгосударственное состояние человечества.
Выход был предложен богатыми. Он заключался в соглашении о формировании государственной власти и законов, которым будут подчинятся все без исключения.
Однако, потеряв естественную свободу, бедняки не получили свободы политической. Выходит, что общественный договор был нарушен и искажён именно богатыми.
Для исправления ситуации Руссо предлагает концепцию «создания Политического организма как подлинного договора между народами и правителями». Главная задача – построить государство, превратить скопление людей в суверенный народ, а каждого чиновника в гражданина.
Это будет такая форма ассоциации, «которая защищает и ограждает всею общею силой личность и имущество каждого из членов ассоциации и благодаря которой каждый, соединялся со всеми, подчиняется, однако, только самому себе и остаётся столь же свободным как и прежде».
Вследствие заключения справедливого общественного договора ассоциации переходят в коллективное Целое, состоящие из стольких членов, сколько голосов насчитывает общее собрание. Теперь ассоциация стала юридическим лицом. Бывшая гражданская община теперь именуется Республикой, или политическим организмом. Когда этот организм пассивен, члены называют его Государством, когда активен Сувереном, а при сопоставлении его (Политического организма) с ему подобными Державою.
Бывшие члены ассоциации получают имя – народ (это в совокупности, а в отдельности – граждане). Все подчиняются законам Государства. Из сказанного следует, что Руссо, обосновывая концепцию общественного договора, выражает свой идеал государства и представления о праве. Его основная мысль состоит в том, что только установление государства, политических отношений и законов, соответствующих его концепции общественного договора, может оправдать с позиции разума, справедливость и право – переход от естественного состояния в состояние гражданское. Он явно идеализирует естественное состояние, начиная «Общественный договор» словами: ''Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах''.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Жан Жак Руссо. Об Общественном договоре, или Принципы политического Права [Электронный ресурс] / http://lib.ru // Режим доступа: http://lib.ru/FILOSOF/RUSSO/prawo.txt, свободный (дата обращения 08.04.2020). – Загл.с экрана.
2. Руссо «Общественный договор» [Электронный ресурс] / http://rushist.com // Режим доступа: http://rushist.com/index.php/philosophical-articles/2724-russo-obshchestvennyj-dogovor-kratkoe-soderzhanie-i-analiz, свободный (дата обращения 11.04.2020). – Загл. с экрана.
3. Введение в философию. Учебник для вузов [электронный ресурс] / под ред. И. Т. Фролова – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2003. — 623 с. Режим доступа: https://mipt.ru/education/chair/philosophy/textbooks/frolovintro/, свободный (дата обращения: 14.04.2020). – Загл. с экрана.

Весь текст будет доступен после покупки