Женская идентичность в постсоврменности: философско-феминистический подход.

-

Весь текст будет доступен после покупки

Вопросы достижения гендерного равенства являются одними из наиболее актуальных для нашего общества, как в социальной, так и в политической сфере. Несмотря на то, что женщины составляют большую часть населения мира, они не всегда имеют возможность получать образование, заниматься научной деятельностью и часто испытывают дискриминацию на рабочем месте.
В настоящее время в международных актах закреплено, что любые проявления дискриминации по половому признаку являются нарушением прав человека и препятствуют достижению устойчивого развития в мире. Однако, равенство на правовом уровне не гарантирует устранения дискриминации в обществе, так как гендерные стереотипы могут усиливать несправедливые отношения между женщинами и мужчинами. Нивелирование женского опыта может привести к закреплению культурного сексизма, что следует учитывать и бороться с ним в нашей повседневной жизни.

Весь текст будет доступен после покупки

В истории человечества на протяжении длительного времени преобладало общественное устройство на основе патриархата. Это означало, что мужчины имели доступ к материальным ресурсам и право их распределения в обществе, что делало женщин, детей и престарелых людей зависимыми от них. Патриархат был характеризован иерархичностью, цикличностью, четким распределением социальных ролей, контролем за соблюдением гендерных установок и трансляцией ценностей поколениями через воспитание. Эволюционный процесс привел к доминированию в социальных группах коалиций самцов, что существует и по сей день в форме общественного патриархата. Он бывает двух типов: домашнего и общественного. Домашний описывает отношения внутри семьи, а общественный является универсальным наследием культуры, поскольку законы и религия повсеместно наделяют мужчин властью над женщинами. Патриархат неповторим и загадочен, так как позволяет людям жертвовать своими интересами ради общего блага.

Весь текст будет доступен после покупки

• Христианство. Основная обязанность женщин - растить и учить детей, вести себя благочестиво, обращаться к мужу по семейным и религиозным вопросам и поддерживать его религиозные начинания.
• Ислам. Основные обязанности женщин состоят в том, чтобы заботиться о детях, передавать традиции детям, служить мужу дома, соблюдать гендерные заповеди, помогать своему мужу и другим членам семьи мужского пола в принятии политических и религиозных решений и заботиться о семейном имуществе.
• Иудаизм. Основные обязанности женщин менее специфичны и гендерно дифференцированы, поскольку первые люди были, согласно иудаизму, представителями обоих полов. Однако ожидается, что женщины будут выполнять больше интеллектуальных задач, а мужчины - больше физических.
• Индуизм. Основными обязанностями женщин являются воспитание детей и уход за ними, помощь мужу в проведении традиционных обрядов, уход за пожилыми членами семьи и ведение домашнего хозяйства.
• Буддизм. Основные обязанности женщин заключаются в ведении домашнего хозяйства, в воспитании детей, замене мужа в принятии решений, когда он занят.
Религии в основном исходят из «производности» женщины от ее мужа, что разделяется всеми членами группы, исповедующими определенную религию. В основе этого лежит константа, согласно которой люди склонны соответствовать своей группе и будут делать то же самое, даже когда они проявляют дискриминационное поведение, поскольку они хотят соответствовать своей группе и быть принятыми, что известно, как нормативное соответствие. Такая конформность поведения приводит к тому, что андроцентричный мир вынуждает женщин использовать сексизм и по отношению друг к другу.
Существуют очевидные биологические и антропологические различия между двумя полами, но мы не можем использовать эти различия, чтобы делать выводы и предоставлять стереотипные модели в отношении пола. В данном случае необходимо проанализировать другую форму сексизма, которой является враждебный сексизм, характеризующийся негативными стереотипными взглядами на женщин. Например, они основаны на убеждениях, что женщины уступают мужчинам из-за поверхностных знаний, невозможности глубокого анализа ситуации и долгой концентрации.
Наконец, другой формой является амбивалентный сексизм, который одновременно придерживается взглядов как враждебных, так и доброжелательных .
Все эти проявления, независимо от доброжелательных или негативных намерений, приводят к стереотипизации человеческого поведения, экстраполированию зачастую надуманных признаков на всех членов

Весь текст будет доступен после покупки