Женские образы в повести А.А. Бестужева-Марлинского «Аммалат-бек».

Введение …………………………………………………………………….
Глава I
Теоретические предпосылки исследования
1.1. Понятие о гендере………………………………………………..
1.2. Гендер и этногендера……………………………………………..
1.3. Женщина — автор и мужчина — автор…………………………
Глава II
2.1. А.А. Бестужев-Марлинский — кавказовед…………….
2.2. Анализ повести «Аммалат-бек»………………………….
2.3. Женские образы в повести: Ханпа, Салтанет………….
2.4. Гендерный идеал А.А. Бестужева-Марлинского……..
Библиография

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования определяется тем обстоятельством, что «Женские образы в повести А.А.Бестужева - Марлинского «Аммалат – бек»» актуальна в силу того, что Бестужев Марлинский своими произведениями в короткое время приобрёл себе огромную известность и популярность в русской читающей публике.
Всякая новая его повесть ожидалась с нетерпением, быстро переходила из рук в руки, зачитывалась до последнего листка; книжка журнала с его произведениями делалась общим достоянием, так что его повесть была самой надёжной приманкой для подписчиков на журналы и для покупателей альманахов. Его произведения раскупались нарасхват и, что гораздо важнее, — ими не только все зачитывались — их заучивали наизусть. В 1830-х годах Марлинского называли «Пушкиным прозы», гением первого разряда, не имеющим соперников в литературе…
В большинстве его произведений женский пол практически отсутствует. В одной из своих повестей писатель устами нарратора объясняет «дефицит» горянок следующим образом: «Черкешенки вовсе иное дело – да мы осуждены любоваться ими, как недоступными вершинами Кавказа, и видим их едва ль не реже солнечного затмения». Из всех произведений А. А. Бестужева-Марлинского наиболее «гендерно маркированной» является повесть «Аммалат-Бек», собственно, этим фактором обусловлен наш выбор.
"Баловни судьбы, поклонники суеты светской, есть ли в ваших галереях такие картины, в ваших дворцах такие сокровища, в вашем быту такие наслаждения?.. О, придите, приезжайте сюда, полюбуйтесь на эти горы, упейтесь воздухом этих долин, отведайте хотя бы раз природы, и вы признаетесь тогда, как смешны и ничтожны погремушки, за которые вы ссорились хуже ребят" - так писал в одном из своих очерков о природе Кавказа писатель-декабрист Александр Бестужев, более известный под псевдонимом"Марлинский".

Весь текст будет доступен после покупки

Со временем пол человека из биологической характеристики трансформировался в характеристику социально-психологическую. Таким образом, возникло понятие «гендер», означающее совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола.
Понятие «гендер» давно уже вышло за рамки грамматики. Это явление широко рассматривается как социокультурный, дискурсивный и психолингвистический феномен.
Впервые фактор пола в связи с языком возник в античности при осмыслении категории грамматического рода. Древнейшей и долгое время единственной гипотезой о причинах появления и функционировании в языке категории рода стала символико-семантическая, базировавшаяся на соотнесении природной биологической категории sexus с грамматической genus. Сторонники этой гипотезы считали, что грамматический род возник под влиянием природной данности – наличия людей разного пола (Гердер, Гумбольдт, Гримм и др.) при этом для объяснения экстралингвистической мотивированности категории рода исследователи использовали свой неязыковой опыт. Это привело к появлению оценочности в интерпретации категории рода: мужской род оказывался первостепенным из-за приписывания именам, относящимся к нему, семантики силы, активности, энергии. Имена женского рода, наоборот, характеризовались пассивностью, подчиненностью. Таким образом, условия социальной реальности экстраполировались на законы развития языка, что подтверждается фундаментальными гендерными исследованиями Э. Борнемана, где анализ ведется с точки зрения междисциплинарного подхода. Удар по символико-семантической гипотезе нанесло открытие языков, в которых категория рода отсутствует. Следующим стимулом исследования гендерного фактора в языке стало открытие в 18 в. экзотических первобытных языков, где имело место разделение на мужской и женский языки. При этом мужской вариант рассматривался как собственно язык, а женский – как отклонение от него.
В начале 20 в. тема «Язык и пол» привлекла внимание Маутнера и Есперсена. Маутнер обосновывал гендерные различия в языке социальными и историческими причинами. По Маутнеру, творческое использование языка – прерогатива мужчин, а женщины способны лишь усвоить создаваемый мужчинами язык. Есперсен же считал, что женщины консервативны в употреблении языка, что иллюстрировалось на примере сообществ эмигрантов, где сохраняется родной язык и одновременно усваивается новый. При этом мужчины быстрее усваивают новый язык. Однако не учитывалось, что изучение иностранного языка мужчинами было продиктовано необходимостью работать и объясняться на новом языке. У пребывающих в домашней обстановке женщин такой необходимости не возникало.[1, c. 51 - 54]i
На следующем этапе (1900 - конец 1960-х гг), в соответствии с классификацией Клива Грея (Clive Grey), работа велась по следующим направлениям: гипотеза о кардинальном различии мужского и женского типов речи; вопрос валидности новых словоформ, таких как doctress, authoress(в русском языке докторша, учительница, повариха и т.д).

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аветисян В.Н. Восприятие Байрона в европейских литературах начала
XIX в. (Историко-функциональный аспект проблемы) // Науч. докл.
высш. шк.: Филологич. науки. - М., 1989. № 5. – С. 38-44.
2. Абубрикова Н.И. Что такое «гендер»? // Общественные науки и
современность. 1996. №6. – С. 123-125.
3. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIIIXIX вв. - Нальчик: «Эльбрус», 1974. – 636 с.
4. Адыгейские народные песни и легенды; Адыге (поэма). – Краснодар:
Экоинвест, 2016. – 208 с.
5. Азиева М.И. Пейзаж и его функции в прозе А.А. БестужеваМарлинского и М.Ю. Лермонтова // Кавказ и Россия в жизни и
творчестве Лермонтова. - Грозный, 1987. – С. 68-72.
6. Айтматов Ч.Т. И дольше века длится день. – СПб.: Азбука-классика,
2007. – 447 с.
7. Акаев В.Х. Идеи насилия на Северном Кавказе (Л.Н. Толстой и Суфий
Кунта-Хаджи) // Идея ненасилия в XIX веке. - Пермь, 2006. - С. 215-
222.
8. Алдонина Н.Б. А.В. Дружинин (1824-1864): Малоизученные проблемы
жизни и творчества: Монография. – Самара: Издательство СГПУ, 2005.
– 532 с.
9. Алиева А.И. Забытые страницы истории российского академического
кавказоведения рубежа XIX-XX веков [Текст] / А. И. Алиева // Вестник
Российского гуманитарного научного фонда. 2015. - № 4 (81). - С. 112-
127.
10. Андреев-Кривич С.А. Лермонтов. Вопросы творчества и биографии. -
М., 1954. – 152 с.
11. Андроников И.Л. Лермонтов М.Ю.: Исследования и находки. - М., 1968.
– 609 с.
319

Весь текст будет доступен после покупки