Женское движение в странах Европы в конце XIX – начале ХХ века

Введение..................................................................................................3-4
Глава 1. Предпосылки и зарождение феминистического
Движения.........................................................5-13
1.1 Предыстория феминистских идей..............................................5
1.2 Рождение феминизма и феминистского движения....................7
Глава 2. «Первая волна феминизма»......................................................14-30
2.1 Особенности феминизма в США................................................14
2.2 Суфражизм - движение за политическое равноправие.
Милитантство.....................................................17
2.3 Другие течения в феминистском движении первой
половины XX в....................................................21
Глава 3. Феминистская мысль и движение после 2 Мировой
войны..........................................................................31-35
3.1 Феминизмы «второй волны».......................................................31
3.2 Либеральный феминизм...............................................................33
Заключение................................................................................................36-37
Список использованной литературы........................................................38

Весь текст будет доступен после покупки

Феминизм – социально-политическая теория, в которой анализируется угнетение женщин и превосходство мужчин в историческом прошлом и настоящем, а также осмысляются пути преодоления мужского превосходства над женщинами. Широкое социальное движение за равенство прав и возможностей для женщин, противостоящее социальной системе, в которой положение людей разных полов не равноправно. Идеология, противостоящая всем женоненавистническим теориям и действиям. Философская концепция социокультурного развития, альтернативная по отношению к существующей европейской традиции, выявляющая неучтенность женского социального опыта в представлениях о мире и обществе. Методология исследований, являющая собой сумму исследовательских практик, основанных на артикуляции женского взгляда на мир и женской системы ценностей.
Общепринятого определения понятия «феминизм » нет. В литературе содержится более 300 толкований этого термина; феминизм именуется «этикой и методологией » (А.Рич), «политикой, направленной на изменение соотношения сил » (К.Видон), «конструированием социально-экономических и политических обязательств по искоренению доминирования, основанного на разделении людей по полу » (Б.Хукс) и др.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Предпосылки и зарождение феминистического движения
1.1 Предыстория феминистских идей
Говорить о развитии феминизма как единой теории и практике затруднительно, так как единство никогда не было присуще столь многоаспектному явлению, поэтому мы будем говорить о развитии феминистских идей. Споры о роли женщины в обществе, содержащие определенно феминистскую перспективу, прослеживаются от эпохи так называемого «высокого средневековья».
Социальные предпосылки распространения феминистских идей можно наблюдать в расшатывании сословной организации феодального общества в условиях зарождения буржуазных отношений, которое повлекло за собой вовлечение женщин в работу по найму и превращение их в собственниц своих рабочих рук .
Интеллектуальные предпосылки феминизма были созданы процессами секуляризации общественного сознания, возникновением критических по своей направленности утопических теорий социального равенства. В некоторых исследованиях по истории феминизма истоки феминистской концепции связывают с возникновением плеяды женщин-еретичек в странах Европы, объявивших в конце XIII–XIV вв. о своем праве на особую интерпретацию Учения Христа, который понимался ими как божественная сущность, не имевшая пола и даже скорее как женщина, нежели мужчина (Юлиана Нориджская, XIV в.). Более распространена точка зрения, связывающая истоки феминизма с культом человека в эпоху Возрождения. В связи с этим обычно называются имена первых итальянских женщин-писательниц – Изотты Ногароллы, Лауры Череты и, в особенности, венецианки по рождению, творившей во Франции, Кристины Пизанской, автора « Книги о Граде Женском ». В 1405 г. она описала в ней идеальный город-убежище всех достойных женщин, ощущающих гнет и несправедливость по отношению к ним окружающих мужчин и общества. В начале XVI в. среди защитников прав женщин оказался обвиненный в ереси философ Корнелиус Агриппа (1486–1535), автор «Декламации о благородстве и превосходстве женского пола над мужским », полагавший, что лишь « тирания мужчин лишает женщину свободы, полученной ею при рождении ».
К ярким проявлениям раннефеминистского протеста относится творчество английских памфлетисток семнадцатом веке – Афры Бенн (1640–1689) и Мэри Эстелл, которых часто именуют первыми защитницами женских прав в Британии. В политическом смысле семнадцатый век является эпохой больших потрясений и проблематизации традиционной власти. В этот ранний период капиталистического развития была поставлена под сомнение и традиционная роль женщины в обществе. В силу демографических факторов увеличилось количество « избыточных женщин », и для таких незамужних женщин как Мэри Эстел, похоже, не оставалось достойных способов обеспечить свое существование. В этом контексте не удивительно, что возник вопрос о роли женщин. Афра Бенн и Мэри Эстелл поднимали вопросы о власти как в государстве, так и в семье. Логично было предположить, что патриархат в государстве и в семье либо должен сосуществовать, либо исчезнуть одновременно во всех структурах.
Мужчины считались независимыми и рациональными личностями, способными понимать и отстаивать собственные интересы. Женщины рассматривались в роли жен и матерей, как слабые существа, неспособные освободиться от проклятия Евы, потребности которых были неразрывно связаны с семьей и которые поэтому не имели самостоятельных политических прав. Возвеличивание рациональности до и после Декарта исключало женщин из общественной сферы, поскольку определяло разум в терминах преодоления женственности (идентифицируемой с природой, специфичностью, биологией, страстью и эмоциями ).
В работах Эстелл можно найти классические утверждения либерального феминизма о том, что мужчины и женщины обладают одинаковой способностью к разуму и, следовательно, должны иметь равный доступ к образованию. В качестве практического средства освобождения женщин от замужества и зависимости от мужчин она предлагала создание женских сообществ типа светских монастырей. Там женщины могли бы жить и учиться вместе без мужчин, ощущая, что они « способны на большее, чем унизительное завоевание каких-то жалких сердец ».
В ее текстах можно обнаружить также центральные идеи современного радикального феминизма : идею о том, что мужчина ( либо как сексуальный хищник, либо как деспотичный муж ) является естественным врагом женщины; мысль о том, что женщина должна быть освобождена от обязанности угождать мужчине; веру в то, что этого можно добиться только в том случае, если женщины смогут жить отдельно от мужчин; и представление о том, что мужчина контролирует и определяет знание : « История написана ими, они пересказывают собственные великие открытия и делали это всегда » .

1.2 Рождение феминизма и феминистского движения
К XVIII в. представление о женщинах как о социальной группе, чье положение в обществе нуждалось в улучшении, стало завоевывать умы просвещенного человечества. И если в начале века наблюдается период некоторого отступления от идей женской рациональности и равенства с мужчинами в сторону идеи культивирования женской «слабости» (в среде привилегированных классов появилось выражение «слабый пол»), то уже к середине столетия критические голоса французских просветителей способствовали разоблачению мифа о женщине как неравном мужчине существе «второго сорта». Вольтер обличал несправедливость женской доли; Дидро полагал, что униженное существование женщины есть «следствие определенных гражданских законов» и обычаев; Монтескье писал, что женщина может и должна участвовать в общественной жизни; Гельвеций доказывал, что гражданская «непросвещенность женщин есть только следствие ее неполного и неправильного воспитания».
Кондорсе был убежден в том, что женщины обладают разумом и, следовательно, должны получать образование и иметь те же политические права, что и мужчины, и отрицание этого есть недопустимая тирания. Хотя он и не предполагал, что женщины на самом деле будут широко участвовать в политике, но это, говорил он, не является обоснованием лишения их политических прав в принципе. Он утверждал, что в исключении женщин из политики на основании менструального цикла или беременности не больше логики, чем в отказе в политических правах мужчине из-за того, что он болеет подагрой.
Однако при явной критической направленности высказываний просветителей о феодально-сословном браке, о церковных постулатах (в том числе по поводу женщин) многие из них воздержались от признания за женщинами прав на полную гражданскую состоятельность, способность выступать субъектами истории. Развив идею «естественного права» по отношению к женщинам, Ж.-Ж.Руссо включил в ее состав миф о «природном предназначении» мужчин и женщин, надолго закрепив в общественной мысли взгляд на природно-физиологическую обусловленность общественного разделения труда по половому признаку. Просветители и женщины, исповедующие идеи Просвещения, считали, что разум должен быть свободен от влияния страстей и эмоций – качеств, традиционно ассоциируемых с женщиной. Для Руссо, в частности, власть разума могла быть достигнута посредством исключения объектов страсти – женщин – из общественной жизни.
Но с этими идеями просветителей были согласны не все. В 1792 г. в Германии вышла книга Теодора Готтлиба фон Гиппеля (1741–1796) – «Об улучшении гражданского положения женщины». С ее публикации началась история феминистской мысли в его стране. В своей книге фон Гиппель требовал равных прав для обоих полов и настаивал на том, что достижение этой цели должно быть уделом просвещенных мужчин, поскольку «женщинам внушили, что они неспособны к независимой политической деятельности».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Айвазова, С. К истории феминизма: учебное пособие [Текст]/С.К.Айвазова - М.: Наука, 2019
2. Кирин, А.Н. Феминизм: перспективы социального знания: учебник [Текст]/А.Н.Кирин - М.: Мир, 2018
3. Пушкарева, Н.Л. Между тюрьмой и хаосом: феминисткая эпистемология, постмодернизм и историческое знание: учебник [Текст]/Шорэ Э., Хайдер К. (ред.) Пол. Гендер. Культура. М.: Академия, 2019
4. Пушкарева, Н.Л. Что такое феминизм?: учебник [Текст]/Н.Л.Пушкарева -М.: Наука, 2020
5. Бовуар, С. Д. Второй пол: учебник [Текст]/С.Д.Бовуар - М.: Интегра, 2018

Весь текст будет доступен после покупки