Жизнь и деятельность батырши (1710–1762 гг.)

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С «ИНОВЕРЦАМИ» В РОССИИ В XVIII в. 6
1.1. Положение Ислама в Российской империи 6
1.2 Колонизаторская политика российского правительства в Башкирии 22
Выводы по 1 главе. 27
ГЛАВА 2 БАШКИРСКОЕ ВОССТАНИЕ 1755-1756 гг. И СУДЬБА ЕГО ПРЕДВОДИТЕЛЯ 28
2.1. Габдулла Галиев (Батырша) – лидер народного восстания 28
2.2. Причины и начало восстания башкир в 1755-1756 гг. 32
Выводы по 2 главе 36
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 37
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 38

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность выбранной темы определяется исключительной важностью проблемы национально-освободительной борьбы в России. Без ее исследования невозможно представить историю Башкортостана XVII - XVIII вв. Башкиры имеют богатое и в то же время сложное историческое прошлое. Наиболее значимыми и одновременно самыми трагическими страницами в их истории являются восстания XVII - XVIII вв.
Башкирские восстания 30-х гг. XVIII в. имеют особое значение. Они отличаются, в первую очередь, своими масштабами, во-вторых, вовлеченностью большого количества участников, в-третьих, в это время начинается процесс широкого освоения государством восточных границ государства, в том числе башкирских земель, в-четвертых, они еще раз продемонстрировали бесстрашие башкирского народа, сплоченность и стойкость в борьбе за свои права.
Поворотным моментом в истории башкирского народа было добровольное вхождение Башкортостана к Российскому государству. Общение с русскими и другими народами края способствовало дальнейшему развитию хозяйства и культуры башкир.
Первая треть XVIII в. стала в судьбе башкир во многом поворотным этапом. Именно это время во многом заставило башкир осознать прошлое и по-иному взглянуть на свое будущее. Она ознаменовала собой начало трансформации хозяйства башкир, а именно переход части башкир к земледелию, изменение политики по отношению к ним со стороны правительства, широкое применение традиционных колониальных методов управления. В частности, создание в крае слоя лояльных власти групп населения, как среди переселенцев, так и среди башкир, противостоящих восставшим башкирам.

Весь текст будет доступен после покупки

Процесс централизации власти в России, теперь уже полиэтничном и поликультурном государстве, начавшийся с первой четверти XVII в., отражался в неизбежных преобразованиях в различных сферах жизни общества, направленных на создание единообразной системы их регулирования. Унификация предполагала наличие исходного образца, которым при господстве слоя, принадлежащего к русскоязычной среде и православной культуре, становились именно его ориентиры. Это отразилось на национальной и религиозной политике правительства. При оценке действий правительства следует учитывать тот факт, что, несмотря на заимствование механизмов управления, некоторых политических институтов и атрибутики Золотой Орды, оно следовало традициям управления, сформировавшимся прежде всего в рамках политических традиций Московского царства, правители которого ориентировались на византийскую идеологию. Поскольку этническая идентификация в те времена не имела большого значения для функционирования общества, а определяющая роль была за религиозной идентификацией, при том, что, в сущности, этническая принадлежность зачастую совмещалась с религиозной, на «христианоцентристское» мировосприятие накладывался и этноцентристский аспект. Таким образом, система восприятия окружающего мира в рамках естественного противопоставления «мы — они» и, соответственно, «свой — чужой» в действительности отражалась через противопоставление «православный — неправославный». Понятно, что формирование новой системы мышления — это длительный и сложный процесс, проходящий условные этапы, границы которых отражены в каких-то значительных событиях, повлиявших на общественную жизнь. Сложности межкультурных взаимодействий, даже если представители этих культур имели определенный опыт соседства или более тесного сосуществования, становятся очевидны при появлении тех типов межкультурных контактов, которые не имели места в истории представителей этих культур раньше. Появление новых задач требует выработки методов их достижения, но появление самих этих методов в столкновении с неизвестным ранее сопровождается неизбежными промахами и ошибками. Часто действие, проявленное во вне выходцами из одной культурной среды, не находит понимания в иной культурной среде, для которой оно становится вызовом, порождающим соответствующий ответ, хотя для той стороны это была попытка нащупать необходимый контакт. Только через определенный срок обмена такими односторонними действиями достигается какой-то результат — состояние равновесия между двумя взаимодействующими сторонами.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства (вторая половина XVI – первая треть XVIII вв.). Уфа: РИО БашГУ, 2005. 230 с.
2. Акманов А.И. Башкирское землевладение в XIX – XX вв. Учебное пособие. Уфа: Издание Башкирского университета, 2000. 130 с.
3. Акманов А.И. Земельная политика царского правительства в Башкирии (вторая половина XVI- начало XX в.в.). Уфа: Китап, 2000. 208 с.
4. Акманов И.Г. Башкирия в составе Российского государства в XVII – первой половине XVIII в. Свердловск: Издание Уральского университета, 1991. 153 с.
5. Буканова Р.Г. Города - крепости юго-востока России в XVIII веке. История становления городов на территории Башкирии. Уфа: Китап, 1997. 256 с.
6. Буканова Р.Г. Города и городское население Башкирии в XVI –XVIII вв. Уфа: БГУ, 1993. 86 с.
7. Буканова Р.Г. Закамская черта в XVII в. Уфа, 1999. 148 с.
8. Васильев И.М. Податное и военно-служилое население Башкирии по наказам в Уложенную комиссию 1767 г. Ч. 1. Уфа, 2000. 171 с.; Ч 2. С. 173 – 294.
9. Гумеров Ф. Законы Российской империи и колонизация Башкортостана //Ватандаш. 1998. № 4. С. 167 – 176.
10. Гумеров Ф. Законы Российской империи о башкирских землях //Ватандаш. 1998. № 6. С. 145 – 151.

Весь текст будет доступен после покупки