Античное наследие и интеллектуальная культура раннего Средневековья (Боэций, Кассиодор, Исидор Севильский)

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПЕРЕХОДНЫЙ ЭТАП ОТ АНТИЧНОСТИ К РАННЕМУ СРЕДНЕВЕКОВЬЮ 8
ГЛАВА 2. ТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СРЕДНЕВЕКОВЫХ АВТОРОВ 14
2.1. Северин Боэций 14
2. 2. Флавий Аврелий Кассиодор 18
2.3. Исидор Севильский 27
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 31

Весь текст будет доступен после покупки

Исследование культурной и интеллектуальной истории Европы, условия и формы научной деятельности в античности и раннем средневековье, а также образовательные модели, возникшие в это время, являются важными элементами всестороннего изучения прошлого. Такие исследования могут помочь в понимании природы и характера Средневековья. Средневековая западная цивилизация, особенно раннесредневековый человек, во многом недоступна тем представителям массовой культуры, которые присущи современной цивилизации, сформировавшейся на основе идей европейского Просвещения.
Характер образовательной модели, принятой в том или ином обществе, тесно связан с цивилизационными и культурными кодами, присущими определенному историческому сообществу, определенными традициями, характерными для этого сообщества, методами передачи знаний, историей образования, знания, науки и изменениями в цивилизации, культуре и научных моделях. Интеллектуальные традиции современного мира возникли в античности. Именно в это время сформировалась модель цивилизации, которая стала доминировать в Европе в начале современного периода. В Древней Греции как зарождается философия, которая собой привел к рождению науки. Первым ученым в истории Европы был Аристотель, но разделение научного знания и философии началось уже в VI или V веке до нашей эры.
. .Этот процесс ПОКА ПОД ВОПРОСОМ ЧТО ЕЩЁ ТУТ ПИСАТЬ
В отличие от Античности, цивилизация раннего западноевропейского Средневековья имела традиционный характер,
Особое значение приобретает раскрытие роли античного наследия в формировании и развитии раннесредневековой культуры. Этот труд был осуществлён благодаря таким деятелям как Северин Боэций, который стоял у начала нового нового типа философствования и интеллектуальной жизни; Аврелия Кассиодора, который создал образец её организационных форм; и Исидора Севильского, положившего начало средневекового энциклопедизма.

Весь текст будет доступен после покупки

Переходный этап от античности к раннему средневековью в интеллектуальном плане был периодом значительных изменений и трансформаций в мировоззрении и научной методологии. Этот период связывается с падением Римской империи и распадом античной культуры, а также с распространением христианства и возникновением новых общественно-политических структур.
Одной из ключевых характеристик переходного периода было изменение научной методологии. Вместо классических научных методов, основанных на логике и наблюдении, появились новые, более абстрактные подходы. Особенно ярко это проявилось в области философии, где на смену классическому рационализму пришел неоплатонизм – течение, основывающееся на мистических и метафизических принципах.
Также этап ознаменовал собою появление нравственных ориентиров, которые основывались на христианском учении. Само христианство несло в себе новое миропонимание, а также новое ощущение самого человека. Место ответственности христианина в обществе занимает личное общение с Богом и его ответственность перед Богом. Отношение к Богу имеет высший смысл, который заключается в том, что человек ищет мудрость только у Бога и священного Писания. Такой взгляд на мир не учитывает мнения общества и его граждан. Семья для христианина становится основной средой обитания.
За этим следует, что педагогика христианства обращается на внутренние ощущения человека, опираясь на его душу и веру. Спасение души, нравственное формирование человека, мудрость и добродетель, которые объединили волю, разум и веру – всё это считается главным в педагогике. Христианская педагогика с греческой философской культурой породила раннюю христианскую культуру, которая впоследствии стала основой ранней христианской культуры. Сочетание христианских, античных и христианских принципов обучения привело к созданию определённых педагогических систем, основанных на христианском мировоззрении и античном учении.
Стоит упомянуть профессора Сергея Сергеевича Аверинцева, который в своей работе «Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью» писал о том, что суть перехода от античности к средневековью заключается в представлении его не просто как последовательный ряд, а в том, что это сложный процесс, включавший в себя как сохранение традиций, так и новые идеи.

Весь текст будет доступен после покупки

9.Соколов В. В. Средневековая философия: Учеб. Пособие для филос. фак. и отделений ун-тов. — М.: Высш. школа, 1979. — 448 с, ил.
8.Михаил Ю. Биркин. Античное наследие в первой книге «Дифференций» Исидора Севильского. file:///C:/Users/likat/Downloads/antichnoe-nasledie-v-pervoy-knige-differentsiy-isidora-sevilskogo.pdf
7.Кассиодор. Наставления в науках божественных и светских/ Кассиодор// Антология педагогической мысли христианского Средневековья; в 2 т./ сост., ст. к разделам и коммент. В.Г.Безрогова и О.И. Варьяш. М., 1994. Т.1. С. 243-294.
6.Карсавин Л. П. Культура средних веков / Л. П. Карсавин. Киев, 1995.
5.Исидор Севильский. Этимологии, или Начала в 20 книгах. Кн.1-3: семь свободных искусств/ Исидор Севильский; пер. с лат., стю, примеч. И указатели Л.А.Харитонова.СПБ., 2006.
4.Зелинский, Ф.Ф. История античной культуры/ Ф.Ф. Зелинский. СПБ., 1995.
3.Боэций. Наставления к музыке/ Боэций// Антология педагогической мысли христианского Средневековья.М.,1994.Т.1.С.236-242.
24.Дворецкая, И. А. Италия на рубеже эпох: судьбы образования на заре средневековья / И. А. Дворецкая // Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. М., 1989. С. 5-21.
23.Петрова, М. С. Марциан Капелла (просопографический очерк) / М. С. Петрова // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. М., 2000. Вып. 2. С. 110-141.
22.Бликштейн, Л. С. Материалы к изучению педагогического наследия выдающихся мыслителей раннего и развитого средневековья / Л. С. Бликштейн // Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. М., 1989. С. 25-27.

Весь текст будет доступен после покупки