Философия спорта

1. Введение
2. Спорт как форма бытия
3. Онтологические основания спорта
4. Социально-философские детерминанты спорта
5. Восточная мудрость и западный рационализм как спортивные парадигмы
6. Заключение
7. Список использованной литературы

Весь текст будет доступен после покупки

Спорт в последние десятилетия плотно вошел в повседневною жизнь человека, образуя специфическую сферу социальной реальности и общественной деятельности. «Мир спорта» - это уже далеко не только блок новостей про текущие победы и поражения спортивных команд. Социальная, экономическая и политическая значимость спорта в системе общественный отношений выросла пропорционально ценностным ориентациям населения на здоровье и благополучие. [8, С.75] Другими словами, спорт в современной цивилизации занял важную межотраслевую нишу, наряду с творчеством, профилактикой, физическим воспитанием, культурой тела, патриотическими тенденциями.

Весь текст будет доступен после покупки

Онтологические основания спорта
Основоположник герменевтики Г. Гадамер полагал, что онтологию спорта определяет понятие «игра». У Гадамера игра рассматривается как природное явление, полное движения, лишенного конечной цели ради самого движения. Физические и психологические нагрузки спортсменов очевидны, особенно на соревнованиях. Поскольку соревнования – это напряжение именно игрового характера в определенном пространстве по определенным правилам, следовательно, онтология спорта с позиций герменевтики – это онтология игры. [10, С.97] Но не детской, а взрослой, не без цели, а с целью победить, не ради самой игры, а также ради зрителя, болельщика. Вот почему нарушения судейства в спорте так больно отзывается в сознании спортсменов и так сильно вредит самому спорту: дело в игровой составляющей.
Чувственное и рациональное познание спорта близки в том, что они оба констатируют мобилизацию духовных ресурсов спортсмена. Можно даже сказать, что спорт – это самотрансценденция, превозможение самого себя. Причем развитие адаптивных способностей организма в динамично изменяющейся окружающей среде как процесс не имеет смысла, если он не несёт в себе определенной культурной, духовной, сознательной составляющей. Это очевидно уже из древней мудрости «В здоровом теле – здоровый дух», которая в оригинале звучит на самом деле иначе: «Дай бог, чтобы в здоровом теле был здоровый дух». [5, С.87] Как справедливо отмечает А. Передельский, «Только умение разложить спортивный поединок на составляющие, проанализировать свои действия и действия соперника с гарантией позволяет спортсмену и тренеру исправить ошибки и недочеты в подготовке… А это умение не в последнюю очередь направляется философской методологией, научным мировоззрением, разгоняющим мистический туман человеческого суеверия и заставляющим иметь дело с реальными практическими фактами». [7, С.16]

Весь текст будет доступен после покупки

1. Бацунов С.Н. Философия спорта как отрасль научного знания // Сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции. 2007. Т. 6. № 4. С. 7-10.
2. Булгаков Д.А. Философия и спорт: общий методологический подход к индивидуализации подготовки атлетов-единоборцев (классический бокс, кикбоксинг, контактное карате) // Физическое воспитание студентов творческих специальностей. 2007. № 1. С. 9-17.
3. Ибрагимов М.М. «Философия спорта» и кризис современного физкультурно-спортивного мировоззрения // Слобожанський науково-спортивний вісник. 2011. № 4 (28). С. 229-236.
4. Муаммар Аль-Каддафи. Зеленая книга. М.: Международные отношения, 1989. 36 с.

Весь текст будет доступен после покупки