Границы Человека: Проблема Идентичности в Античной Философии

Готовая работа не предполагает план (содержание)

Весь текст будет доступен после покупки

В античной философии несомненно царил постоянный интерес к истинной природе человека, его уникальности и границах собственного существования. Философы утверждали, что истинная ценность человека проявляется в его способности к разумному мышлению, этичности и общественной принадлежности.

Как можно определить границы человека, его самобытность и уникальность? Вопросы идентичности занимали умы древних философов, отражая их стремление понять сущность человека.

Антропологический подход в античной философии был основан на изучении природы человека. Сократ, Платон и Аристотель утверждали, что человеческий разум отличает человека от животных и наделяет его способностью обладать идеями, моральными ценностями и личностными качествами.

В контексте духовности, человек воплощал идею добра и красоты, присущую божественной сущности, что делало духовную идентичность важным аспектом для определения границ человека в античной философии.

Кроме разума и духовности, философы обращались к вопросу телесности и социального состояния человека. Телесность определяла деятельность и взаимодействие с миром, а социальное положение и статус также влияли на идентичность человека.

Таким образом, фокус античных философов на размышлениях о своей истинной природе отражает их стремление к осознанию своего места в мире и пониманию смысла жизни. Ключ к истинной природе человека лежит в осознании самого себя и своего места во Вселенной.

Весь текст будет доступен после покупки

Идентичность в представлении Платона

Платон, великий философ Древней Греции, высказал мысль о том, что идентичность человека не ограничивается внешними проявлениями, но также простирается на его душу. В своем известном диалоге "Алкивиад I" он задается вопросом: что составляет истинное "Я" человека? Он обращает внимание на понятие "ayto to ayto", переводимое как "самость", рассматривая его как фундаментальную форму человеческой идентичности, связанную с душой. Платон делает решительное различие между сущностью человека (ayto to ayto), которую он интерпретирует как душу, и принадлежностью ему атрибутов человеческого бытия, таких как тело и имущество.

Согласно учению Платона, идентичность человека и его сущность связаны с мировыми идеями - абстрактными концепциями, выходящими за пределы материального мира. Эти мировые идеи существуют вне времени и пространства, и являются истинным и неизменным видом бытия. По мнению Платона, человек может познать и увидеть мировые идеи благодаря своей душе, которая обладает врожденным знанием о них. Такие размышления открывают глубокое понимание цели человеческой жизни и важности постижения истины. Для него реальность не ограничена только видимым миром, но также включает в себя невидимые, идеальные и неизменные аспекты. Платон считал, что достижение этой реальности и приближение к идеальным формам является неотъемлемой целью каждого человека.

Таким образом, Платон утверждает, что истинная сущность человека заключается в его душе и мировых идеях. Для него идентичность имеет глубокий смысл и не сводится к простому совпадению физических характеристик или поведения. Это существенное ядро каждого человека, которое существует вне времени и пространства и связывает индивидуальность с непреходящим, абстрактным источником. Однако, стоит помнить, что идентичность - сложное и многогранный концепт, который может быть толкован по-разному в различных философских контекстах.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Арендт Х. Человек в затруднении. – М.: Ад Маргинем, 2008. –С 32-444.
2. Бахтин М. М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: ежегодник 1984-1985. М.: Наука, 1986. С. 80-160.
3. Мамардашвили М.К. Лекции по античнои философии М.: Прогресс-Традиция, Фонд Мераба Мамардашвили, 2009.- 248 с.
4. Малыгина И.В. Идентичность в философскои, социальнои и культурнои антропологии. Учебное пособие / И.В. Малыгина М.: Согласие 2-е издание 2018.- 240 с.
5. Лысак И.В. Вестник Томского государственного университета // Философия. Социология. Политология. -2017.- № 38- С.130-137
6. Момджян, К. Х. Социальная философия. Деятельностныи подход к анализу человека, обшества, истории. Часть 1 / К. Х. Момджян. — Москва: Московскии государственныи университет имени М.В. Ломоносова, 2013. — 400 c. — ISBN 978-5-211-06338-9. — Текст: электронныи // Цифровои образовательныи ресурс IPR SMART: [саит]. — URL: https://www.iprbookshop.ru/54662.html (дата обрашения: 16.11.2023). — Режим доступа: для авторизир. пользователеи с.222
7. Помигуева, Е. А. Философия человека и обшества: учебное пособие / Е. А. Помигуева, Е. В. Папченко. — Ростов-на-Дону, Таганрог: Издательство Южного федерального университета, 2017. — 97 c. — ISBN 978-5-9275-2651-2. — Текст: электронныи // Цифровои образовательныи ресурс IPR SMART: [саит]. — URL: https://www.iprbookshop.ru/87513.html (дата обрашения: 16.11.2023). — Режим доступа: для авторизир. пользователеи с.7

Весь текст будет доступен после покупки