Место и роль античной философии в мировой культуре

Введение 3
1. Натурфилософский период античной философии. Проблема первоначала 5
2.

3. Проблема бытия: материалистическая и идеалистическая трактовка
Проблема бытия: материалистическая и идеалистическая трактовка 11

15
Заключение 18
Библиографический список 20

Весь текст будет доступен после покупки

Античная философия представляет собой совокупность учений развивающихся в Древней Греции и Древнем Риме с VIв. до н.э. по VIв .н.э. Это целая историческая эпоха от формирования архаических полисов на ионийском италийском побережье до расцвета демократических Афин и последующего кризиса и крушения полиса ,перехода в Древнем Риме от республики к монархии. Обычно начало древнегреческой философии связывают с именем Фалеса Милетского(625-547 гг. до н.э.) , конец-с декретом византийского императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах(529 г.н.э) Это тысячелетнее развитие философских идей демонстрирует удивительную общность, обязательную направленность на объединение в едином космическом универсуме природы, богов и человека. Во многом это объясняется языческими (политеистическими) корнями античной философии, и в то же время свидетельствуют об особом, присущем данной эпохе теорийном настрое ,созерцательности, стремление одним взглядом охватить всю ойкумену, мироздание в целом. Основное содержание античной философии составляет философия древних греков , собственно римскую философию вычленяют из философии эллинистического периода, развивавшейся в Греции Риме с IIIв.до н.э. Для греков природа выступает единственным абсолютом , она не сотворена богами, а сами боги составляют её неотъемлемую часть и олицетворяет основные природные стихии. Человек же не теряет своей изначальной связи с природой , но живёт не только «по природе» ,но и «по установлению»,на основе разумного обоснования. Сама картина мироздания , характерная для возникающей философии, представляет собой данный в наглядно-образной форме на вопросы полисной жизни. Здесь присутствуют основные реалии личной и общественной жизни древнего грека: человек, бог и государство. Философия приходит на смену пред философским описаниям ,содержащимися уже в поэмах Гомера и Гесиода, и начинается поиск безличного основания всех вещей, первосубстанции, которая у первых философов и отождествлялась чаще всего с той или иной природной стихией.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Натурфилософский период античной философии. Проблема первоначала
Натурфилософия представляет собой попытку логического объяснения реальности и считается первой формой философии в истории. Ее основной задачей является интерпретация природы через рассуждения и догадки. Возникновение натурфилософии происходит в период кризиса сознания, когда она стремится преодолеть мифологическое восприятие мира и начинает работать с абстрактными понятиями, отражающими явления природы и их взаимосвязи. В этом контексте ранняя философия нацелена на поиск рациональных истолкований происхождения и сущности природы. Натурфилософия также проявляет материалистические тенденции, стремясь придать естествознанию осмысленную форму. Гипотезы, выдвинутые древнегреческими натурфилософами, сыграли значительную роль в развитии науки. Концепция первоначала (архэ) была предложена первыми греческими философами, такими как Фалес, Анаксимен, Анаксимандр и Гераклит Эфесский. Они считали первоначалом те или иные явления природы, саму природу. Таким образом, был сделан переход от мифологии с олимпийскими богами к философии, которая стремится объяснить всё через естественные причины. Как пример можно рассмотреть вопрос о первоначале всего сущего. Этот вопрос впервые был поставлен Фалесом, одним из известных семи мудрецов, живших примерно с 625 по 547 год до нашей эры. Фалес считал, что первоначалом мира является вода, в то время как Анаксимен считал, что это воздух, Анаксимандр – первовещество апейрон, а Гераклит – огонь. Позже стихии земля, вода, огонь и воздух были символами всемирного устройства, предложенными Эмпедоклом. Они не являлись просто веществами, а были рассматриваемыми как разумные, божественные и вечные. Греческие натурфилософы заменили мифические объяснения на концепции. Фалес считал, что природа не управляется антропоморфными богами, а развивается из единого начала, которое он называл водой. Все природные образования и живые существа рождаются и умирают, но вода остается вечной.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Гайденко П.П. «Античная философия: Энциклопедический словарь» / - М. Прогресс-традиция. - 2008. - 896 с. ISBN 5-89826-309-0. - Текст: непосредственный.
2. Асмус В.Ф. «Античная философия». Учебник: 3-е издание. / - М.: Высшая школа. - 1998. - 206 с. ISBN 5-06-003049-0. - Текст: непосредственный.
3. Асмус В.Ф. «Античная философия». Учебник: 3-е издание. / - М.: Высшая школа. - 2003. - 206 с. ISBN 5-06-003049-0. - Текст: непосредственный.
4. Кривцун О. А. «Античная философия». Учебник. / - М.: Аспект Пресс. - 2000. - 434 с. ISBN 5-7567-0210-5. - Текст: непосредственный.
5. Лосев А.Ф. «Дерзание духа». Учебник. / - М.: Политиздат - 1988. - 369 с. ISBN 5-250-00967-0. - Текст: непосредственный.
6. Реале Дж. «Западная философия от истоков до наших дней». Том 1: «Античность» / СПб.: ТОО ТК «Петрополис» - 1994. - 336 с. ISBN 5-86708-029-3. - Текст: Непосредственный.

Весь текст будет доступен после покупки