Особенности отражения идей евразийства в современных российских социальных теориях

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. КЛАССИЧЕСКОЕ ЕВРАЗИЙСТВО И ЕГО РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ В ИСТОРИЧЕСКИХ ТРУДАХ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА. 8
1.1 География зарождения и распространения евразийских трудов 8
1.2 Постоветский период развития евразийских теорий 20
ГЛАВА 2. ЭВОЛЮЦИЯ ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ К ЕВРАЗИЙСТВУ С РАЗВИТИЕМ ГЛОБАЛЬНЫХ КОММУНИКАТИВНЫХ СЕТЕЙ СО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА. 30
2.1 Цифровая эпоха и трансформация отражения идей евразийства в информационном пространстве с 2000 г. 30
2.2 Евразийство в современном виртуальном мире и общественных организациях 43
ГЛАВА 3. РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ИДЕЙ ЕВРАЗИЙСТВА В СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ МЕДИА: КОНТЕНТ-АНАЛИЗ 57
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59

Весь текст будет доступен после покупки

Евразийство как интеллектуальное и политическое движение, зародившееся в среде русской эмиграции в 1920-е годы, прошло сложный путь от маргинальной философской концепции до одного из ключевых элементов современного российского идейно-политического дискурса. Его основополагающий тезис о самобытности России как евразийской цивилизации, объединяющей элементы Востока и Запада, на протяжении столетия неоднократно переосмыслялся, адаптировался к новым историческим условиям и встраивался в актуальные политические нарративы. В последние десятилетия идеи евразийства приобрели особую значимость в контексте формирования российской государственной идентичности, поиска альтернативных моделей международного сотрудничества и противостояния глобализационным вызовам.
Актуальность исследования обусловлена несколькими факторами: во-первых, в условиях геополитической неопределенности начала XXI века евразийская концепция стала теоретической основой для интеграционных проектов на постсоветском пространстве, таких как Евразийский экономический союз (ЕАЭС) и Шанхайская организация сотрудничества (ШОС). Во-вторых, в российском медиапространстве евразийство трансформировалось из узкоакадемического дискурса в элемент массовой политической культуры, что проявляется как в официальной риторике, так и в альтернативных медиа, блогосфере и даже «мемах». В-третьих, несмотря на растущее влияние евразийских идей, их репрезентация в СМИ остается малоизученной, что создает необходимость системного анализа медийного контента для выявления ключевых тенденций и трансформаций.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Классическое евразийство и его репрезентация в исторических трудах первой половины XX века.
1.1 География зарождения и распространения евразийских трудов
Зарождение евразийства как течения мысли отсылает нас к первой четверти XX века, если обратиться к источникам, то евразийство трактуется как «интеллектуальное и политическое движение, возникшее в русской эмиграции в 1920-е гг. и развивавшее идею о самобытной евразийской цивилизации, отличной как от европейской, так и от азиатской. Основной тезис евразийства заключается в том, что Россия по своему географическому положению и историческому опыту является уникальной евразийской страной, сочетающей в себе элементы различных культур и цивилизаций» .
Судьба евразийских идей, запечатленных в печатных трудах, напоминает извилистый маршрут, пролегающий сквозь исторические эпохи и географические пространства. Начавшись в среде русской эмиграции, бежавшей от революционных потрясений в такие города, как Прага, София, Берлин, эти идеи обрели первые центры своего распространения. В этих городах, ставших своеобразными интеллектуальными "островками", создавались издательства, журналы и научные институты, где труды евразийцев находили своих читателей и последователей.
Это был период активного формирования и трансляции евразийских концепций, бросавших вызов западной модели развития и предлагавших альтернативное видение места России в мире. В эпоху пост-октябрьского ухода российской интеллектуальной элиты за рубеж, оформилась оригинальная парадигма социального и политического мышления. Группа мыслителей, среди которых особое место занимают Н.С.Трубецкой, П.Н.Савицкий и другие знаковые фигуры, предприняла попытку интерпретации глубинных причин собыитй 1917 года и выработки альтернативных сценариев развития России, исходя из отрицания универсальности западного пути. Ключевым тезисом стало утверждение самобытности российской цивилизации, обусловленной геокультурной спецификой её евразийского положения. В качестве первых текстов, отражающих основные положения данной концепции, выступили, в частности, коллективный труд под названием «Исход к Востоку…» (1921) и серийные публикации под эгидой «Евразийского временника».

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки