Бытовая культура петровского времени как воплощение изменений в общественном строе России

Готовая работа не предполагает план (Содержание)

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность работы: Исследование бытовой культуры петровского времени представляет собой значимый вклад в понимание того как Россия стремилась войти в число передовых европейских государств, а также смена ментальность населения позволила впоследствии достичь задуманного Петром первым. Не малое влияние на развитие страны поспособствовали реформы императора, его стремления придать России черты европейской державы, это выражалось не только в изменении моды и привычки элиты, но и формировании устоя государства. Указы о ношении определенной одежды, обязательном посещении ассамблеи, налог на бороду, все это изменило общество. Государство вторгалось в частную жизнь, тем самым делая существование поданного заложником государственной политики. Эта модель, рожденная в петровскую эпоху, оказалась чрезвычайно устойчивой и продолжает существовать в новых исторических условиях.
Коме того, изучение данной темы способствует сохранению и привлечению интереса к архитектурному наследию. В условиях современной востребованности к исторической архитектуре и культурному наследию стало формирование стиля петровского барокко. Петр первый активно заказывал строительство новых зданий в европейском стиле, что способствовало формированию нового облика городов. Таким образом, работа над темой реферата актуальна, поскольку бытовая культура петровского времени заложила фундамент на жизнь современной России.
Цель исследования: Исследовать бытовую культуру петровского времени, показать, как реформы Петра изменили общественный строй – от традиционного Московского царства к европеизированной империи.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава I. Исторические факты

1.1 Бытовая и культурная ситуация во время правления Петра I.
Грандиозность, всеохватность петровских преобразований такова, что спустя и сто, и сто пятьдесят лет они не стали только историей, а продолжили быть реальностью, живой жизнью, вошли в повседневный быт людей. М.П. Погодин, бывший историк, живший в пушкинское время, писал в своем эссе “Петр Великий”: “Мы просыпаемся. Каков ныне день? 1 января 1841 года – Петр Великий велел считать годы от Рождества Христова, Петр Великий велел считать месяцы от Января. Пора одеваться – наше платье сшито по фасону, данному Петром Первым, мундир по его форме. Сукно выткано на фабрике, которую завел он, шерсть настрижена с овец, которых развел он. Попадается на глаза книга – Петр Великий ввел в употребление этот шрифт и сам вырезал буквы. Вы начните читать ее – этот язык при Петре Первом сделался письменным, литературным, вытеснив прежний, церковный. Приносят газеты – Петр Великий их начал. Вам нужно искупить разные вещи – все они, от шелкового шейного платка до сапожной подошвы, будут напоминать вам о Петре Великом. После обеда вы едете в гости – это ассамблея Петра Великого. Встречаете там дам, допущенных до мужской компании по требованию Петра Великого”. Этот отрывок из эссе историка Михаила Погодина (1800 - 1875) ярко иллюстрирует главную мысль: реформы Петра I были настолько глубокими и всеобъемлющими, что спустя более чем сто лет после его смерти они не превратились в сухую историю, а продолжили определять саму суть повседневной жизни, быта и культуры России. Петр I осуществил культурную революцию, которая изменила привычные устои правящего сословия и заложила основы российской современности. В истории России трудно найти примеры подобной долговечности институтов, созданных сознательной волей человека. Поэтому понятно то восхищение, которое вызывал и вызывает великий реформатор России. Мы видим, что с одной стороны очень многие из реалий петровского времени вошло в нашу жизнь, что наше общество впитало из исторической почвы растворенные в ней соки петровских идей. Они прочно сидят в общественном сознании, в генах. Петровское время принесло не только впечатление достижения, блестящие воинские победы, способствовало усилению национального самосознания, победе светского начала над конфессиональным в культуре, включению России в общеевропейскую семью народов. Во времена Петра Великого молодые дворяне, достигшие 16 – 17 летнего возраста, обязаны были нести пожизненную службу. Начинали они службу рядовыми в пехотных и драгунских полках или матросами на кораблях. Военная форма – “немецкий” мундир. Был введен базовый учебник – “Юности честное зерцало” (1717). Это не просто книга этикета. Это инструкция по выживанию и успеху на службе. Ее правила (послушание старшим, учтивость, знание языков, умение вести беседу) были направлены на формирование хорошего служащего. Дворяне изучали артиллерийское или инженерное дело. Отсутствовала единая система преподавания, учебники. Те из дворян, кто отправился за границу, должны были освоить математику или “навигацию” на чужом языке. Экзамены принимал лично Петр I. Изменения произошли в ношении одежды. Началась борьба с платьями с широкими рукавами. Дворяне обязывались брить бороду. За нарушение царского указа следовал штраф и битье батогами. С 1 января 1701 г. женщинам предписывалось носить европейское платье. Появилось много украшений, в моду вошло кружево, жабо. Среди головных уборов лидером стала треуголка. Вводился парик, корсет, широкие юбки, узконосая обувь. Крестьянский быт не претерпел существенных изменений. Шесть дней в неделю крепостные крестьяне работали на помещика, по воскресеньям и праздникам – на собственных земельных участках. Дети с 8-9 лет приучались трудиться. Отец воспитывал своего сына по своему подобию. Горожане жили в усадьбах, разводили лошадей, коров, свиней, птицу, обрабатывали огороды. Разрешалось курение.
Общеизвестно, что при дворе Петра существовал, выражаясь “высоким штилем”, культ Бахуса, а проще говоря – довольно безобразное пьянство. Официальные, религиозные и иные празднества нередко сопровождались многодневными попойками, в которых принимали участие все крупнейшие деятели государства. “Служение Бахусу” считалось своеобразной доблестью, которой было принято кичиться, ожидая одобрение царя. Сам Петр немало способствовал такому отношению к безобразным попойкам, ставшим характерным для двора и абсолютно не свойственным ни жизни двора его преемников, ни тем более его предшественников, исключая опричный двор Ивана Грозного, где безобразие вакханалии имели подчас кровный оттенок пьяного палачества.

Весь текст будет доступен после покупки

без списка литературы

Весь текст будет доступен после покупки